第39章 流浪民族

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“李立文为什么要这样写？”</p>

“书中的吉卜赛人和书外的吉卜赛人有什么关系？”</p>

“为了搞清楚这个问题，我第三次翻开了这本书，而这次，我终于找到了答案！”</p>

“《巴黎圣母院》是我认为这两年以来，李立文先生写的最好的一本书，其魅力可以和之前的《哈姆雷特》，《堂吉诃德》相媲美。在全书中。包含了 李立文先生的全部爱与恨，寄托与希望，倾注了他自己深切而真挚的感情。”</p>

“万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶共存，黑暗与光明相伴。”</p>

“弗比斯是美的，弗比斯的外表英俊，风度翩翩，作为国王弓箭队的队长，他成为了城中众多少女的梦中情人。然而，他内心却同样丑陋，自私而轻薄。在已有婚约的情况下，他仍与爱斯梅拉达暗中交往。当爱斯梅拉达面临绞刑时，他却冷漠地与未婚妻调情，对这位愿意为他献出生命的女子毫无怜悯之情。 ”</p>

“也正是他，将爱斯梅拉达一步步的推向了绞刑架。”</p>

“克罗德是美的。他从小热爱学习，年纪轻轻便在学术界赢得了尊重；他自律严谨，没有同龄人的恶习；他勇于承担责任，在父母离世后，他悉心照料年幼的弟弟；当他还是神学院学生时，他收养了全身几乎无一处不残疾的卡西莫多，并将其抚养成人。”</p>

“然而，克罗德的丑陋同样无法被忽视。作为主教代理，他成为了封建统治的工具，身上逐渐积累了时代的污垢。最终，这些污垢累积到无法承受的地步，黑暗彻底吞噬了他。爱斯梅拉达成为了他心中无法释怀的执念，也是他被黑暗吞噬的导火索。”</p>

“最终，爱斯梅拉达、卡西莫多和他自己，全都葬身于他所谓的“爱”的烈焰之中。”</p>

“克罗德的丑陋，他的丑，是欲望浸透的肮脏灵魂。”</p>

“卡西莫多无疑是丑的。他身体残疾，甚至可以说是畸形，他从小就生活在诅咒之中。”</p>

“但是生活的不幸并没有让他坠入地狱，反而像一名圣人一样，活在这个世上。他的心中充满了对美的追求，哪怕是在最黑暗的角落，也能发现一丝光明。”</p>

“他懂得感恩，他甘心做主教的一个奴仆，只因为这个人拯救了他的生命。他懂得爱，为了爱斯梅拉达，他可以奋不顾身的从刑台上救下她。”</p>

“他无比的卑微，无比的孤独，却又善解人意，让人心疼。他知道自己丑陋，因此他不愿意出现在爱斯梅拉达的面前，因为他知道她也厌恶他。”</p>

“他内心充满了愤怒，愤怒那些仅因容貌俊美便能肆意妄为的军官们，愤怒那些无法看见他内在美好的人们。然而，这些愤怒并未阻止他继续为爱奉献，为了心爱的人，他愿意牺牲自己的一切。”</p>

“在故事的终章，卡西莫多的美超越了外表的丑陋，他的善良与勇气犹如一束光芒，照亮了那座充满诅咒的钟楼。他虽身陷囹圄，心灵却如同飞翔的鸟儿，自由而纯洁。在悲剧的尘埃落定之后，他的形象成为了永恒的传说，让人们记住了，真正的美，源自于内心的善良与高尚。”</p>

“卡西莫多是极美的，他的美，是隐藏在丑陋外表下高洁的灵魂。”</p>

“爱斯梅拉达是美的。在书中，他就是美的化身，但她的悲剧却也恰是因为她的美：因为她的美，所以她被爱；因为她被爱，所以被伤害。弗比斯的爱是虚情，克罗德的爱是兽欲，唯有卡西莫多的爱才是真情。”</p>

“那么，她的丑在哪里？”</p>

“她的‘丑’，在于她的身份！”</p>