古代十大禁书

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古代十大禁书内容：古代十大禁书是中国民间长期流传，最具神秘色彩的十部屡遭禁毁的小说，这十部小说既大名鼎鼎，又讳莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齐，正补传统经典文学作品之遗，属“民间珍品”之林。</p>

禁粉艳，禁浓香，禁窥温柔乡，毁露真，毁揭秘，毁存宫闱档。数十名专家学者十载心血，堪称中国传统文化抢救性工程，诸多珍藏秘本小说首次在国内公开出版，可谓出版界一大盛事，百部禁毁小说成集扒出，其中不乏中国古代性文学的代表作。</p>

讲史类：讲史乃项庄舞剑，说人实含沙射影;才学类：逞才使气，本名士风度指点江山，乃书生意气;劝喻类：鬼使神差，善恶报应不爽阴差，阳错，天网疏而不漏;公案类：洞烛幽微，本非能掐会算，断狱若神，实乃忠直之心;神魔类：人神一途，岂知事都是空，圣魔两念，哪怪凡人不识真;艳情类：情色乱心，只可挑灯夜读，奇书祸世，惟有智者可藏;狭邪类：荡妇娃，绘绝男女极乐，相奇情乱欲，描尽人间春色图;宫闱类：宫闱秘事，流言家所倾耳，探幽发微有志者所瞩目;世情类：描人画鬼入木三分，三教九流，世态毕现，刺世疾邪，贬及骨髓，男盗女娼，人情看尽。</p>

一、《国色天香》明·万历年间禁遭禁原因：展示各种偷香竊玉手段</p>

本书以“乌将军”、“毛洞主”等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部渲泄性、娱乐性很强的言情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香竊玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其“色”其“香”，的确使人疑为“天国”。</p>

二、《剪燈新话》明·正德年间禁遭禁原因：扭曲的情欲表现</p>

元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。</p>

瞿佑生活在元末明初，一生坎坷。元统治者的残酷，社会的动乱他都亲身经历，而对明太祖朱元璋企图杜绝文人批评时政而兴起的文禁他更有直接的感受。如他在《剪灯新话》写成之后“藏之书笥”，迟迟不敢发表，刊刻时还用“诲淫”“语怪”之类的话加以掩饰，这些都为他的创作奠定了生活和思想的基础。而在明初严峻刑法而前，文人为避免与统治者直接龃牾而招来杀身之祸，便追慕唐人，借写闺情艳遇、鬼怪神仙的传奇小说来曲折表达自己的思想。《剪灯新话》就是在此历史条件下产生的。</p>

《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。</p>

《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。但是，这种纯真的爱情在封建官僚家庭被认为是大逆不道的，于是他们双双被贾似道“赐死于西湖断桥之下”。绿衣人活着没有爱的权力，死后化鬼也要与所爱之人相会。此时已经托生的赵源不了解她的来历，以为是“巨室妾媵，夜出私奔”不予深究，一日酒醉戏称她“绿衣黄裳”是地地道道的婢女，伤了绿衣人的心，几日不与他相会。再来之时，她把前世姻缘合盘道出，赵源方了解她就是自己前世所爱并和自己同遭不幸之人，激动地说：“吾与汝乃再世姻缘也，当更加亲爱，以偿畴昔之愿。”</p>

三年之后，绿衣人魂飞魄散，“源大伤恸，为治棺梓敛之”。自投灵隐寺为僧，以表示对爱情的忠贞。《金凤钗记》描写了吴兴娘的鬼魂对爱情的热烈追求。吴兴娘和崔兴哥自小订婚，由于兴哥随父宦游远方，十五年不通音信，兴娘绝望了，因为像她这样的大家闺秀、官宦之女再嫁被认为是不贞的，于是她郁郁成疾，半载而终。但死后的兴娘并不甘心，她的鬼魂与兴哥相会，并与兴哥私奔他乡，相亲相爱的过了一年夫妻生活。最后当她身份揭穿，不得不离去的时候，还用鬼魂附体的办法，要求父母将妹妹庆娘嫁给兴哥，续了前缘。</p>

三、《醋葫芦》清·乾嘉年间禁遭禁原因：婚外性行为集中描写</p>

通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性关系描写令人咂舌。其间男女道德观念淡薄，无视礼法，随意通奸而无羞耻感，反映了当时社会风尚的变迁，人的本能欲望得到重视，对个体生命、感官快乐的追求得到强调，是中国社会早期“婚外恋”现象的真切记载。</p>

明代小说。四卷二十回。题“西子湖伏雌教主编”序署“笔耕山房醉西湖心月主人题”。题署心月主人所著尚有《弁而钗》、《宜春香质》等小说，但其真实姓名及生平不可考。</p>

叙都氏性妒及其家庭纠葛事。文中曾引用明戏曲家吴炳《疗妒羹》传奇中的某些段略。言成珪出身微贱，娶绸绢铺员外都直之女为妻，难免惧内。都氏不育，又喜妒，疑珪有意于婢。珪因无子，胁迫都氏允其纳妾。都氏竟用高价求一阴阳女为其妾，珪婚后大为不悦，与随嫁之婢翠苔通。都氏发觉，罚珪跪至四更，鞭打翠苔，弃于江中。后被救，与珪成婚并生一子。原来都氏是天界昴日鸡星之妻，性泼悍，犯嫉妒之罪，投胎为都氏。冥王令无常勾取都氏，一路拷打，倍受折磨，后抽去其脊梁上妒筋，转回阳世，从此妒心全无。</p>

四、《品花宝鉴》清·道光年间禁遭禁原因：同性恋生活揭秘</p>

中国古代小说中最富盛名的“同性恋”之作。所谓“品花”之“花”，实为“男花”。书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大肆宣扬“同样好色，不必分男女;好女而不好男，是好淫而非好色”等谬论，不厌其详地揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，公子王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相 奸的丑恶状态栩栩如生地呈于纸上，是晚清中国文人津津乐道“必读”闲书之一。</p>

《品花宝鉴》是中国古代的同志小说的最高成就，它以一种完全的平等的思想来对待同性恋，足见当时男风之盛，有时甚至让人觉得就是异性恋，完全忽略了性别的问题。但是书中同性恋伴侣之间的地位还是不平等的，小唱和那些大老爷还是一种主仆的关系，当然有几个人例外，如度香等。但是他们又是把小唱当做女子的一种补充，认为小唱有女子之色却不会乱性，其实也就是一种虚伪。</p>

小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活。而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。</p>

清乾隆以来，达官名士、王孙公子招伶人陪酒助乐之风甚盛，旦角被呼为相公，又称作“花”。虽为男子，却被视为妓女般的玩物。《品花宝鉴》即以这种生活为背景。</p>