第247章 论“学”

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王学洲侃侃而谈：“大家显然都认为是这个意思，我则认为这句话讲的不是这个意思。”</p>

“不可能！”</p>

窗外有学子激动地站起身质疑：“如果大人认为不是这个意思，那是何意？”</p>

“圣人并不是以求‘知’为第一重要的人，相对于‘道问学’来说，圣人更重视‘尊德性’。圣人周游列国也不是为了去求‘道’的，圣人对于什么是‘道’心里很清楚，他周游列国是去推广自己的‘道’，要君王们接受他的道。”</p>

“因此，这里的‘闻’不能理解为‘知’，应当理解为‘达’。《论语·颜渊》篇里面，子张有问过圣人：士何如斯可谓之达矣？········子曰：‘是闻也，非达也····’，这里面子张认为闻和达是一个意思，但圣人认为，闻和达不同，因此这句话在当时应该是临时措意，而非一般义。”</p>

“在一般的意义上，闻和达是意思相近的一个字，所以子张以‘闻’释‘达’。‘朝问道，夕死可也’，即‘朝达道，夕死可也’。圣人说的不是早晨知道了真理晚上就可以去死了，而是说达到、实现了理想，晚上就可以死了。”</p>

“圣人周游列国，不是为了求‘道’、知‘道’，而是为了达‘道’，推行他的治国之道，实现圣人的治国愿望。”</p>

别说一群学子听得被震住了，就连县学的教谕也都有些不可思议。</p>

这个理论和解释十分新鲜，甚至闻所未闻，简直推翻了他们之前对《论语》的理解。</p>

他们从未没想过，这句话还能这样理解。</p>

“大人这样说，岂不是有揣测圣人自私自利，只为达到自己目的之嫌？而且，这种说法，实在是匪夷所思！”</p>

有人是坚决的圣人拥护者，听到王学洲的话虽然无法反驳，却又心中不舒服，立即起身质疑。</p>

这话说的十分严重，一群人都盯着王学洲看他如何解释。</p>

王学洲淡定一笑：“所以说，有句话说‘读书百遍，其义自见’。这是我对它的理解。我的论点，有出处，有论证，诸位如果想要反驳，也可以拿出论点依据来。”</p>

屋内的学子面面相觑，质问的人憋红了脸，不知道该如何反驳。</p>

他们最高的学问也就是个秀才，对方是个状元啊！</p>

他的论点有佐证，有出处，有落脚点，他们怎么反驳？</p>

王学洲看他们不说话，这才说道：</p>

“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取。所以我读书时，每次只会抱着一个目标去读书，就比如《汉书》，我读第一遍，是在看里面的治世之道，第二遍，学习里面的用兵之法，第三遍是研究里面的人物和官制，数遍之后对这本书就已经熟知了。”</p>

“这是适合我的学习方法，取其精华，掌握本质，去繁就简，独立思考。而不是一味的死读书，死记硬背，拾人牙慧。读书应当认真钻研吸收书中的精华，又要将书本知识为我所用，如此，方算是有效努力。”</p>

提问的人大受震撼，“所以，这就是，方向不对，努力白费？”</p>

王学洲笑道：“所以每个人都应该取长补短，多和人交流，找到适合自己的学习方法，在读书中找到乐趣，觉得有意思，学的进去，这才是该为之努力的方向。”</p>

“希望兄台能早日找到适合自己的学习方法，这样才能越学越轻松，将学习当成一件感兴趣的事情来做，或许这样有意外收获呢？”</p>

对方若有所思，有种豁然开朗之感：“多谢大人指教。”</p>

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