第六零七章：已知领域内最实用的神教

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

关于阿尔宙斯神教的教义其实还有延伸的一面，找到石板就是这个神教教徒能做到的最大的贡献。</p>

“在数百年前，主就已经出现在了这里，但是有人让主遗失了自己的力量，直到现在，主的力量也没有全部恢复。</p>

我们不是世界政府的对手，我们的力量显的微不足道，但只要主的力量恢复，他就是世间最强的存在，而我们要做的，就是在这件事上贡献自己的一份力。”</p>

此时米苏来到了一块壁画前，上面正刻画着一块块石板。</p>

“这就是主需要的东西，它们可能在世界的任何一个角落，找到它们的线索就是我们能做的事情。”</p>

“米苏修女，其实我有一个问题，你在教义里多次提及价值，这就是你所说的价值吗？”</p>

“我们生活在这个世界上，每个人都有自己存在的价值，别人没有资格否定这个价值，但这个价值并非指这个，而是指对主的价值。</p>

曾经我认为祈祷就行了，但是我发现那并不是正确的道路，祈祷的人可能有千千万万，当两个人同时祈祷一件事的两种走向时，能实现谁的理想也就成了问题。</p>

主也有自己的喜好，能体现更多价值的人自然会有一些优待，你可能会觉得这些话有些市侩，但这比起虚无缥缈的信仰实在得多。”</p>

这就是阿尔宙斯神教和其他宗教最大的区别，实用。</p>

不修前世今生，不说来生享乐，能找到阿尔宙斯需要的东西，就能得到实打实的好处。</p>

财富，力量，健康，生命，这些都是都不再是虚幻的，也正因为这个实用性，阿尔宙斯神教的影响力才能快速扩大。</p>

“主不喜欢现在这个框架，教义中说得很明确，世界政府是他的敌人，当主真正复苏之日，就是旧框架被推翻的时刻，而我们，都是这个过程中添砖加瓦之人。</p>

主不会放过他的仇人，但也不会亏待有功之人，在那个以能力而非血统决定地位的新世界，你的抱负和理想才有实现的可能。”</p>

在神像下，米苏开始勾画一个完美的更完美的理想国。</p>

曼德费许回到这里时是早上，但是一直到黄昏，泰格和米苏都没有离开教堂，直到日落西山，他们才结束了第一次会谈，从教堂里走了出来。</p>

“只靠说的有些东西很难表达，现在是傍晚了，时间上已经来不及了，等明天，我带你在和之国内逛一逛好了，这样你会了解更多东西，今天你就先在修道院休息好了。”</p>

“那就打扰了。”</p>

“要来用个便饭吗？这里的食堂风味很丰富，应该有你喜欢的种类。”</p>

“不了，我收获了很多东西，刚好消化一下。”</p>

泰格的那个本子表面上没什么变化，其实里面的内容几乎多了一倍，一个白天的畅谈让泰格收获颇丰，他要总结一些东西。</p>

通过跟米苏的交谈，他越发地觉得乙姬的想法太过天真，阿龙的做法又太过偏激，他要找到一个合适的中间点才行。</p>

在米苏的安排下，泰格暂时住在了修道院里。</p>

......</p>

和米苏有着类似想法的还有曼德费许，和之国的面积不小，一个白天的时间是不够游遍全国的。</p>

在米苏和泰格在修道院研究宗教问题的时候，他只是带着鲁莎卡在白舞地区游览了一下，体验了一下和之国的特色温泉。</p>