第二百七十九章：可召集天下学子

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沈逸就在空中堡垒上，看着丁香的表演。

他很清楚。

丁香正在打压这个时代的儒学的超然地位。

要不然，她大可以直接传授这些技术，而不需要像现在一样，强调这些“凡间至理”与儒学无关。

不过，这也是引导的一部分。

儒学并非是发展文明的学识，而是一种是思想，是东方文化中，固有思想价值系统的一种表现。

但问题在于，儒学在打造思想系统的同时，也显然超过它在一文明中作为思想学说应有的地位。

无论是经济、还是建筑、还是医学、还是生产

这些对文明发展同样至关重要的领域，竟然都是依靠学习儒学的思想家来管理和推动。

让思想家来做科学家的工作。

发展之慢，也就不难想象了。

所以，要推动这样的文明的发展，首先，就要将儒学拉回到其作为思想学说的地位上。

而现在。

孔颖达，已经有些万念俱灰。

他是第一个冲出来请求仙人赐下凡间至理的，因为他认为，凡间至理，就是连古之圣贤都未能参透的儒学真理。

但谁知道，竟然与他所想的完全不同。

凡间至理与儒学，与道德，与仁义，毫无关系！

这几乎就是在说。

他这一生的苦学，乃至于整个儒家的先贤圣贤之说，已经偏离了大道！

这对于他来说，几乎就是信仰的崩塌，是致命打击。

然而，丁香清冷的声音，再次传来。

“这便绝望了？”

孔颖达猛地抬头。

但依然只能够看见那一双无比深邃、睿智、浩瀚的眼眸，甚至璀璨到让人足以忘记仙子这绝世之颜的地步。

“我最先已有言，德不配位，必有灾殃，延伸之后，此德，即为思想、道德，此位，即为凡间至理，若是予你一柄镰刀，你是用于田间劳作，还是用于杀人掠夺？”丁香就这样居高临下的看着孔颖达，长发飞舞，声音有种难言的飘渺之感。

她的确是在打压儒学超然于思想学说的地位。

因为这个时期的思想家的地位和数量已经足够多了，多到了挤压甚至是阻止科学发展的地步。

但也并不是要将其一打到底。

空有技术而无思想道德，文明一样难以长久。

“颍达自是用于田间劳作。”

孔颖达原本已经死寂的眼眸，似乎是又恢复了些许色彩。

仙子这句话，又似乎在肯定儒学。

儒学教人六德、六行、六艺，使中原大地之景象，能够有别于蛮夷之人，同样有着教化之功。

“就如我先前所言，天下无既定之道德，无不变之思想，德为纲，理为法，故，能得到多少凡间至理，不在于我，而在于尔等之思想，之道德，能够掌握多少。”丁香的视线，缓缓看向了所有人。

一些低下了头，一些显然陷入了沉思。

话说道了这个地步，又举了诸多例子。

丁香话语之中的意思，已经很清楚了。

她将道德，与她口中凡间至理分开来。

前者是一个变数，一个需要随着事情、时期、结果而不断改变的变数，后者则是力量，是能够给天下百姓，带来莫大利益的力量。