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偷偷瞟大巫一眼,令史赶快拿起牛耳刀将邪祟腹部上空的血痂凝块清除干净,当他以为这次总可以的时候,尴尬重现,切下去的刀仿佛被什么东西给挡住了,无论他如何用力都割不下去。
可这个节骨眼上,大巫不可能跟他开这种玩笑,故意忽悠他做一柄木刀出丑,令史抬头看了眼大巫,见大巫依旧辛苦,不好意思开口打搅全神贯注中的大巫,便准备自己研究一番。
仔细观察了好一阵子,令史终于发现蹊跷所在,这邪祟脾脏上长有一层厚厚的膈膜,这层膈膜与邪祟的腹部膈膜长在一起将脾脏包裹其中,这膈膜好似牛皮一般韧性十足,别说木刀,就算用牛耳刀切割都十分吃力。
费九牛二虎之力,令史才从邪祟腹部膈膜与脾脏膈膜连接处割开一道小口子,令史担心中毒不敢下手撕开,只能用牛耳刀靠水磨工夫一点点的扩展切口。
令史只见从未见过人体构造,他也不清楚是不是每个人的脾脏上都长着一层膈膜,又或者说这层膈膜是邪祟独有的,这层膈膜可叫他吃了一顿苦头。
擦擦自己额头上的汗水,令史继续用牛耳刀挑开膈膜,终见庐山真面目,
脾是一个形如刀镰,扁平椭圆弯曲状器官,其色紫赤。
在中医文献中,脾的形象是“扁似马蹄”,“其色如马肝紫赤,其形如刀镰”“形如犬舌,状如鸡冠,生于胃下,横贴胃底,与第一腰骨相齐,头大向右至小肠,尾尖向左连脾肉边,中有一管斜入肠,名曰珑管。扁似马蹄”是指脾而言,“形如刀镰”,“犬舌”、“鸡冠”是指胰而言。总之,从脾的位置、形态看,可知脏象学说中的“脾”作为解剖学单位就是现代解剖学中的脾和胰。
脾胰二脏连在一起,令史不同医术,自然无法分清脾脏与胰脏的区别,一刀下去好巧不巧切在胰脏之上,杨木刀是专项专用专门用来对付邪祟脾脏的武器,切在胰脏上型号不对,根本不见半点效果,令史尴尬一幕再次重演。
不过这次令史不在怀疑是自己出了问题,开始怀疑大巫的杨木刀是否真得有用,脾脏跟胰脏连在一起,从未上学生物课的令史哪里知晓这两个玩意属于两个不同的器官,全当他俩都是脾脏,就没有去干那多此一举的事情,这边不行,从另一边下刀试试。
踌躇片刻,令史左右没有办法,只好委婉的询问大巫,杨木刀真的能切开邪祟脾脏吗?
听那令史话语里面闪烁其词,大巫心中咯噔一下,清楚这是有出现了问题,想要问问令史遇到了什么困难,没成想令史这会儿倒扭捏上了,支支吾吾就是不肯说何事,可能令史担忧说出来会折损大巫面子,让大巫下不来台就不好了,一再避重就轻不提自己切不动脾脏之事。
大巫一听令史语气就知道这里面有事情,再三追问,令史才含含糊糊把事情说出来,得知杨木刀切不开邪祟脾脏,大巫本人也是一愣,他刚才对令史说的话,绝非信口开河,就跟现代物理学家推导出来的物理公式一样严谨,虽然只是理论,但运用到实际当中必然是可行的,绝对不会出现杨木刀切不开脾脏这样的情况。
自己没错,那令史又为何切不开脾脏,此时大巫心中有了一个模糊的答案,开口询问令史是不是切磋了。
令史回答十分坚决,他自己没有切磋,严格按照大巫刚才所描述的位置执行。
在腹腔上部,膈膜下面,在左季胁的深部,附于胃的背侧左上方。不偏不倚分毫不差。
这就奇怪了,令史找错地方,那怎么会切不开呢,大巫一头雾水。心中暗自揣测一番,不得其解,碍于自己双目失明,大巫便让令史形容下情景。
可那大巫也没见过人体构造图,对于脾脏与胰脏之别,他自己也不清楚,听完令史描述他自然也挑不出任何毛病。
两人面面相觑陷入僵局之中,沉默片刻,大巫觉得这么干站着也不是个事儿,便让令史四处下刀试试,杨木刀克邪祟脾脏绝无差错,令史四处下刀,能戳进去的必定是邪祟脾脏。
经大巫提醒,令史顷刻间转过弯来,大巫说的这个办法,倒是个不是办法的办法,万一瞎猫碰到死耗子呢,反正多下几刀又费不了多大力气,要么说人家是大巫呢,抛开本事不谈,就这脑子的反应速度,寻常人差了就不止一星半点。
接着令史便按照大巫所说,开始在邪祟脾脏区域东戳戳,西捅捅,没一会儿便捅到了旁边的脾脏。
落刀的一刹那令史终于体悟到大巫刚才说的话,那种热刀切豆腐的感觉比刚才用牛耳刀切切邪祟肝脏更加舒服,牛耳刀切邪祟肝脏虽然顺滑毫无阻碍却给人一种不真实的感觉,杨木刀切在邪祟脾脏之上更加真实一些,有阻力,有下刀用力的感觉。
大巫说的都是真得!
令史一边在心中感慨,一边小心翼翼将邪祟脾脏划开,虽然大巫保证这次不会有鬼物跑出来,但令史心中依旧忐忑不安,这一路走刀比给他媳妇画眉还有小心,生怕自己稍有不慎,就突然有个鬼物跳出来,有惊无险的划开脾脏,令史松了一口气,随后双手习惯性忍不住颤抖一下,看了眼邪祟脾脏,迟迟不敢下刀翻开邪祟脾脏,生怕里面跑出什么鬼物,犹豫几秒才将自己划开邪祟脾脏的消息告诉大巫。
毫无意外,大巫示意令史继续下刀在邪祟脾脏之内寻找生机之物的踪迹,再次小心翼翼的挑开脾脏的外皮伤口,令史微微有些惊讶,这是是他解剖邪祟以来见过最为正常的内脏,脾的组织中有许多称为“血窦”的结构,平时一部分血液滞留在血窦中,当人体失血时,血窦收缩,将这部分血液释放到外周以补充血容量。
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