第二百一十章 悠悠苍天，何薄于民

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在曹丕等人抵达金陵后不久，朱治也已经带着贾诩归来，至于樵夫……已经很没有存在感的回去砍柴，并没有专门见白图。

第一次见到这位三国时期有名的“毒士”时，白图并没有表现的太热切——以免刺激到贾诩敏感的心灵。

认真听了朱治的回报后，白图给予了嘉奖，让朱治先回去休息，单独与贾诩相处时，白图先请他自我介绍一番。

贾诩明白，这不仅是“介绍”，也是自我申辩的机会……

不过……明知道如此，贾诩在讲述时，依旧不见什么情绪波动的样子，看起来就是一位平时没什么精神的老人家。

如果不是朱治见过他骑马时干练的样子，之前可能真的会以为他水土不服。

也没有什么刻意的煽情，贾诩平铺直叙的说出了自己的情况。

贾诩出身凉州武威郡，而这里的情况……一向很复杂。

先秦及两汉时，中原文明虽然屡屡控制河套地区，但是农垦程度总是不高，导致这里与中原文明也是若即若离，反而大部分时间，都是游牧民族纵横，直到隋唐时，农垦程度才切实有本质提升，这种情况才开始转变。

哪怕是在黄巾之乱前，中原等地还算安稳的时候，羌人、匈奴人、鲜卑人……也不时在这里乱上一乱。

三者中，与大汉关系最近的，要数羌人，理论上河套地区的大部分羌人，也算是汉王朝的百姓，不过也仅限于“理论”。

论血缘关系，河套的羌人，并不是北方游牧民族，而更接近于川蜀以西的高原诸羌，而这里也属于融入华夏文明比较晚的地区——唐代连安西都护府都建好了，但也依旧没奈何吐蕃。

河套的羌人，理论上也是汉王朝的子民，只是……比江东山越性子更野，更不用说河套还有内迁的匈奴人，北方还有虎视眈眈的鲜卑人。

相比之下，羌人虽然多有叛乱，但成气候的叛乱，多半都是“抱大腿”，虽然汉人将他们都称为“羌”，但实则没什么民族性，哪怕高原上诸羌，在吐蕃建立之前也不算一个整体，大抵是打谁有好处就打谁。

百年前内迁匈奴又分了一次南北，北匈奴叛汉，羌人附从……后为窦宪攻灭。

其后数十年，羌人平了叛、叛了平，倒是铸就了东汉杀神段颍的威名。

三十年前鲜卑寇边，羌人附从，后为张奂所平，董卓就是当时张奂的军司马，其后以“少好侠，尝游羌中”的董卓，在主掌凉州时，多收羌人为几用，西凉铁骑中就有大量羌人辅兵，和并州的丁原一个在河套以西、一个在河套以东，保境安民用的不同的路数。

此时的羌人与其说是民族，不如说是无数生活在这里的游牧民族的合称。

在他们的逻辑里，一些部落认为汉人强大，跟着汉人一起镇压、攻打其他羌人，也十分正常，反而他们相互之间，不会有什么同理心……

就像是十年前，甚至有一支羌人叛乱后，推举了汉官韩遂为名义上的首领，现在以羌人为基本盘的韩遂，在凉州还算是一路比较强的诸侯。

中原是在黄巾之乱后，才变得战乱纷飞，而凉州是一直就没有太消停过……

贾诩正是在这种环境中成长，而且好像天煞孤星一样，“克”死了父母、兄弟……也包括曾经的妻儿，甚至少年时曾被羌胡抓走，做过几年的奴隶。

痛苦、癫狂、麻木……

特殊的成长经历，并没有令贾诩成为大杀星、也没有激起他的匪性，而是造就了他以“求生”为核心的行动准则——即使世道如此，我，贾诩，也想要活下去！

不愿意做生死不由己的普通人，但也不愿意做危险的大人物，努力游离在小吏的程度。

直到……在王允的恐吓政策下，贾诩爆发了一波。

讲述这些时，贾诩也同样是平铺直叙，似乎是“不屑于”用经历来感动白图。

而白图听完之后，第一感想是……庆幸！

还好从来没有羌胡，想过要利用贾诩的智慧，哪怕被抓走做奴隶的时候，也只是利用他的体力。

也还好那次贾诩及时获得了逃走的机会，否则……如果真到了贾诩不出头则死的境地时，为了摆脱被累死的命运，贾诩十有会先羌胡首领自荐，来主动展现价值。

以“求生欲”作为决定底线的贾诩，配上行事百无禁忌的羌胡，凉州怕是要走上截然不同的历史线！

从这方面来看，贾诩的上限也很高——只要没有生命危险，则不会有任何出于求利的失德举动。

其实公平的来看，这比九成九的人，都更加高尚，也与大多数“君子”相反，正如孟子在《告子上》中所说，能够承受威逼、“乡为身死而不受”的人，但却会被“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”而利诱，贾诩……与之相反。

在不威胁生命时，贾诩可以做箪食瓢饮的颜回，但是一旦危及生命，无论是做盗跖、还是做盗跖的爪牙，都不会犹豫。

贾诩说到为李傕、郭汜献策之后，便停了下来，并没有多解释什么。