（转资料）丧服制度

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4.嫡庶有别古代允许多妻，但正妻只能有一个，余者为妾。妻、妾的地位尊卑不同，有严格的区别。《丧服》规定妾为妻服齐衰不杖期，妻为妾则无服。妾之子以父之正妻为嫡母，要服三年重丧，而正妻所生的嫡子则不用为被称作庶母的父之妾服丧（后世改为服齐衰不杖期）。作为祖先继体的长子、嫡孙具有特殊的地位，这在丧服制度中也有反映，父为长子、祖父为嫡孙所服之丧都较被称作庶子、庶孙的其他子孙要重。为宗子、宗妇服丧要重于同等之亲，是为了表示对先祖正嫡的特殊尊重，这也是嫡庶之别的一种体现。

父系、母系有别，亲疏有别，男女有别，嫡庶有别，凡此完全符合宗法制度的原则。丧服制度既是宗法制度的表现形式，又反过来使宗法制度更加严密，二者之间有着不可分割的关系。战国秦汉以后，西周春秋时的宗族组织渐次破坏，宗子之法不行，但无论是封建社会前期的强宗大族门阀制度，还是封建社会后期以祠堂族权为特征的家族制度，都仍然带有浓厚的宗法色彩。被儒家经典规范化、理想化的先秦丧服制度，在新的历史条件下，仍得以长期维持，只在小范围内有细节上的变动，其影响在一些农村至今尚未完全消失。

（盛冬铃）

注释

(1)扬雄《方言》十三。

(2)《汉书·刘向传》。

(3)《墨子·节葬下》。

(4)《吕氏春秋·安死》。

(5)《读礼通考》卷86引张栻语。

(6)《周礼·冢人》注。

(7)王昭禹《周礼详解·地官·墓大夫》。

(8)张载《理学经窟·宗法》。

(9)《读礼通考》卷82引李濂《族葬论上》。

(10)《读礼通考》卷82引王廷相《族葬说》。

(11)见《太平御览》卷411引《晋中兴书》。

(12)见《盐铁论·散不足篇》。

(13)《宋书·礼志二》。

(14)封演《封氏闻见记》卷6。

(15)据说秦时有个名叫阮翁仲的人身高一丈三尺，死后秦始皇为他铸铜像立于咸阳宫司马门外，后世把立于墓前的石像也称作翁仲。

(16)见《通典》卷85及《宋史·礼志二七》。

(17)见《明史·礼志一四》。

(18)《吕氏春秋·节丧》。

(19)《墨子·节葬下》。

(20)《吕氏春秋·节丧》。

(21)陆翙《邺中记》。

(22)陆翙《邺中记》。

(23)见《左传·文公六年》及《史记·秦本纪》。

(24)《墨子·节葬下》。

(25)《史记·秦始皇本纪》。

(26)《晋书·索綝传》。

(27)《晋书·索綝传》。

(28)《汉书·杨王孙传》。

(29)《后汉书·卢植传》。

(30)《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

(31)《后汉书·光武记》。

(32)见《通典》卷85及《宋史·礼志二七》。

(33)《礼记·曲礼下》。

(34)方相氏是传说中的驱疫避邪之神，面目狰狞，身驱高大。出殡时用方相氏的偶像开路，是为了驱除邪鬼。

(35)《礼记·三年问》。

(36)《仪礼·丧服》孔颖达疏引郑玄《三礼目录》。

(37)《礼记·问丧》。

(38)《论语·阳货》。

(39)见《礼记·间传》。

(40)见《仪礼·丧服》及贾公彦疏。

(41)《礼记·丧服四制》。

(42)见《仪礼·丧服传》。

(43)见《仪礼·丧服》注。

(44)《东壁遗书·五服异同考》。