第三百六十章 鬼物纵横的泰国，龙婆坤的忧虑！

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

王钟有些诧异的说道。

“泰国佛教是小乘佛教！”

龙婆坤有些苦涩的说道。

“小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。”

“我们只能自度，而不能度他！”

“这些年，鬼魂们的数量越来越庞大，寺院已经有真压不住的趋势，如果爆发出来，整个泰国都会成为一片鬼蜮！”

龙婆坤面色有些难看的说道。

王钟的眉头也皱了起来，道家虽然有超拔的仪式，但是冰冻三尺非一日之寒，这么多的冤魂不是一两场法事能够超度的！

而且道门在泰国的影响力很弱，就算自己能够组织法会，恐怕也会遭到当地民众的抗拒！

“法会超度虽然见效快，但是不持久，而且超度的数量有限！”

王钟考虑了一会，如实的说道。

“难到就没有别的办法了么？”

龙婆坤有些忧心的说道，他已经证得罗汉果位，在泰国当地人称他为扑头罗汉，西方极乐世界肯定会有他的莲位，但是对泰国的未来他真的感到很忧心！

王钟沉默起来，他一时也想不到什么好的办法，最好的办法那就是推广道教，或者是大乘佛法，只有这样泰国人才能自救！

但是这个想法明显是不切实际的，泰国人是不会改变自己的信仰的，普通人肯定会认为泰国的文化核心是佛教，其实不然！

泰国文化的核心：婆罗门教与“庇护制”礼教文化。

婆罗门教和佛教都是发源于印度，两派教义互相斗争又互相融合，这些在神话传说中就有一些例子！

婆罗门教和佛教传入泰国以后，联系更加的紧密起来！

婆罗门教是一门非常古老的宗教，它传授的是管理国家的知识。自传入泰国后，它被统治者用来构建礼法制度并巩固统治。尽管婆罗门教对泰国的礼法文化影响巨大，但是，它却仅仅是一种上层的宗教，它未能如佛教那样扎根于广大人民群众之中，当支撑它的上层社会衰落后它便衰落了。现在，婆罗门教仅以仪式、巫术、占卜等形式存在于泰国社会中。近年来，泰国社会发生了动荡，人们更多地将心灵寄托于神灵和巫术，婆罗门教天神崇拜又重新受到人们的追捧。

婆罗门教制定的礼法已经深入泰国的各个阶层，如同儒教文化在中国一样，能够衰败，但是绝对不会断绝，就像是一粒深埋在地底的种子，只要遇到合适的温度和水分，他就会重新发芽生长，最后变成一棵参天大树！

突然，王钟想到了自己为中国建设银行总部设计的风水布局，那个被他命名为“连升三级”的风水局关键是楼前三根光秃秃的旗杆，也就是三柱清香，祭拜天地鬼神！

配合整体鼎形的建筑才能镇压菜市场的冤魂！

想到这里，王钟顿时心有感触，泰国的情况和建行总部的情况有些类似，只是泰国的事情更加的棘手！

但是只要自己设计得到，利用水滴石穿的功夫，不难镇压超度那些亡灵！

一年不行！

那就十年！

十年不够，那就一百年，总有解决的时候！

毕竟建筑不同于法会，他是一直矗立在那的，只要不发生意外，百年建筑还是很多的！

“如果你信我，我可以用风水进行化解！”

王钟前后想了一遍，看着龙婆坤一脸认真的说道。

“道友，你有什么想法？”

龙婆坤眼睛中流露出欣喜的神色，追问道。

“我心中已经有了腹稿，需要进行更细致的考量。不过，我需要你的帮助，毕竟建设高楼需要当地政府的支持！”

王钟趁势将自己的顾虑提了出来。

“这个没有问题，我们和泰国皇室关系非常的好，玉佛寺就是皇家寺院，我可以请泰国国王出面协调！”

龙婆坤没有任何犹豫的说道。

现在泰国国王普密蓬，是查克里王朝的第九任，拉玛九世。这个拉玛王朝或者查克里王朝，或者也有人叫曼谷王朝，在1932年的时候，被迫宣布君主立宪。当时有一批军头，受过外国教育的军人，起来带着一些官僚阶级，反抗王权。

国王的权利虽然被大大的削弱，但是他仍然是泰国最尊贵的人！

而且泰国国王的角色也十分的特殊，是位于军方和政府之间的缓冲地带，要知道泰国的政局是很动荡的，军队经常发动政变，推翻现任政府，然后组成军政府管理一切！(未完待续。。)R752