竖子不可教提示您:看后求收藏(第四百一十章 神秘的商周文化,统领宇宙的五方上帝!,回到过去当术士,竖子不可教,海棠文学城),接着再看更方便。

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上帝具有超自然的力量,可以令风令雨,支配自然界。

如武丁时期的卜辞说:“上帝……降……旱”。

祖庚祖甲时的卜辞说:“……兄……上帝……出……”

“唯五鼓……上帝若王……有佑。”

如“贞,今三月帝令多雨”“贞,帝其及今十三月令雷。”

“翌癸卯,帝不令风,夕雾。”

帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的‘上帝‘,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。

自然神是上帝的臣侍,如“帝史风”如“燎帝史风,一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞,今丙戍烄奵,有从雨”“……卜,其烄咏母,有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱,鲁僖公欲焚巫求雨。

卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞,有大雨,吉”。

“丙辰卜,贞,今日奏舞,有从雨。”“贞,王其舞,若。贞,王勿舞。”“辛巳卜,宾贞,呼舞,有从雨。”

上帝可以控制人类社会,为害或福佑人间。如“戊申卜,争贞,帝其降我黑,一月。”

“帝降其摧(摧,原指鸟害,引申为灾害之义)。”

“帝唯其终兹邑(终绝此城邑)。”

“贞,帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞,唯帝肇王疾。”

“王作邑,帝若(佑)我。”

“来岁帝降其永(美善之义),在祖乙宗,十月卜。”

“帝受(授)我佑。”

殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命,即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的,因此也称为“感生帝”。

这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位!

不过金色的眸子也没有恶意,他的存在只是保护大商王朝的基业,只要不触动大商王朝的基业,他是不会出手的!

就在金色的眸子即将退去的时候,王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化!

只见王钟的身上陡然升起五团光影!

身穿青袍的东方青帝伏羲!

身穿红袍的南方赤帝神农!

身穿白袍的西方白帝少昊!

身穿黑袍的北方黑帝颛顼!

身穿黄袍的中央黄帝轩辕!

出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在这里凝聚。

五帝龙拳!

王钟体悟五行之道,并且结合了中国远古神话创造的五帝龙拳。没想到受到上帝的影响竟然在这里凝聚!

即将闭上的眸子陡然睁开,毫无感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色!

在他的上空陡然出现一个巨大的元气海,无数的天地元气在其中翻滚,给人一种不可匹敌的感觉!

时不时有巨山,有湖泊出现在元气海当中,不过最引人注目的还是那五尊横贯天地的神灵,他们穿着各异,但是却给王钟一种十分熟悉的感觉!

五方上帝!

不错,这元气海的核心就是五方上帝,他们掌握着春夏秋冬,云雷雨风,就连朝代的兴衰,人道的发展都在他们的掌控之中!

他们是名副其实的上帝!

不过随着商周的灭亡,道教文化和佛教文化的发展,五方上帝的信仰得到了挑战,威能也被消弱很多!

但是饶是如此,他们也给一种不可匹敌的感觉!

仿佛只要他们想,覆手之间就能将王钟。这也让王钟明白了瘦死的骆驼比马大的道理,别看五方上帝的信仰已经衰落,但是他们的力量也不是一般神灵能够比拟的!(未完待续……)I1292

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