第一百四十九章 我们联合and超凡再现

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

正思考着，张守全手边的手机突然响了起来，随后就是一份文件发送到他的工作用手机上，

望着文件封面上面标注【乙】级的超紧急级别情报，他不由得呼吸为之一滞。

哪怕是涉及到核战争级别的情报，也才是【乙】级而已，这份突如其来的情报竟然也是【乙】级！

沉默着，他熟练的做好一系列保密措施，然后缓缓打开情报。

【全文密码显示，需要进行多次接码翻译，五分钟后自动销毁】

这是开头的显示，显然意味着这是一份很重要的情报。

随即，张守全便熟练的开始根据熟记于心的解码规则，阅读浏览起了面前这份情报。

而越是看下去，张守全就越是忍不住瞪大了眼睛。

良久，随着手机上的信息自动销毁之后，张守全才回过神来。

情报上的内容很复杂，具体得从张守全曾经的一条命令说起。

张守全在寻昼局颁布的一系列决策之中，有一条探究学习古代先贤哲学、经书的命令。

因为意识到一个有超凡力量的组织自古以来就隐藏在历史中之后，很难不觉得儒、释、道等宗教传说中的记载会没有永昼的影子。

在华国历史乃至人类史上留下了浓墨重彩的儒、释、道三家，张守全不相信他们会和永昼没有关系。

所以对于那三家当中所谓的哲学与修炼法门，张守全早就派了一系列专业人才进行探究学习。

而如今这份情报，就是传递了一个重要的信息：

有一门修行功法，好像真的有人练出来一些东西了！

这让张守全此刻只想迫不及待的赶回去，去亲眼见一见那个修炼成功的人。

……………………………………

蜀地·寻昼局总部。

一系列专业人士齐聚一堂。

今天，应邀来到寻昼局的精通儒释道某一类的大师之中，有一位真的研究出了修炼法门。

这让众人兴奋起来。

科学专家们望着刚测试出来的数据抓耳挠腮，似乎是不敢相信这是一个正常人可以做到的数据。

军部来的士兵们则是隐隐布控在寻昼局的各个角落。

这倒不是为了防一手这个学会了修炼法门的大师，主要还是为了防止有间谍等意外因素，此刻寻昼局总部内的一切都需要保密。

而作为主人公的怀仁，也就是在儒释道典籍中领悟了某种修行体系的大师，此刻正待在一位军官面前。

怀仁，今年刚四十岁。

从小就对儒释道三教的文化都很向往，并且展现出了极高的天赋，长大之后更是愈发在这方面深耕。

在寻昼局成立之后，他被悄悄的邀请过来配合工作。

如今，他真的学会了某种超凡力量。

怀仁看着面前军官的手机，仔细打量着上面的画面。

“从这里去陕西兴教寺，最便宜的机票只需要440元么？还有去那烂陀寺遗址等地方的机票……”

怀仁望着手机界面上显示的价格，心里默默盘算着自己在寻昼局上班的工资是否足够。

相比较周围人群的兴奋，作为当事人的他没有那么激动，只是迫切的想去一趟兴教寺。

因为他所领悟的超凡力量，正是来自于就埋葬在兴教寺的那位玄奘法师，这让他很想去一趟兴教寺。

“怀仁大师不用担忧，接下来我们会陪你一起去的。”

军官对着低头盘算的怀仁笑了笑。

就算怀仁不去，他们也会去调查玄奘相关的一切。

毕竟，怀仁可是从玄奘留下的经典之中明悟了某种超凡力量。

精通儒释道的怀仁，在被寻昼局邀请过来之后，就一直认真地配合工作。

毕竟这么一个不仅尽全力支持他学习儒释道经典，还给他配备高额工资与福利待遇的组织可不多见。

而在十多天前，研究到唐代佛学经典的他，不可避免的无法绕过玄奘这么一个重要人物。

在那个年代，玄奘就是宗教领域的一颗明星，是佛教领域中当之无愧的最高成就者之一。

于是怀仁打算从玄奘写的《大唐西域记》开始自己的研究。

《大唐西域记》记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。书中对西域各国，各民族生活方式、建筑、婚姻、丧葬、宗教信仰、沐浴与治疗疾病和音乐舞蹈方面的记载，从不同层面、不同角度、不同深度反映了西域的风土民俗。

他觉得可以从中看到一些玄奘西行时的心境与思维。

然后可以进一步再研究玄奘翻译与著作的经文，这一切结合起来思考才会比较深入到位。

结果这一研究就不得了。

仅仅是《大唐西域记》中寥寥几句表达玄奘法师一些世界观的名言，就让怀仁感到受益匪浅。

【世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。】

【获得真理并不在于承认外在世界的真实性或者否认所有现实，而在于认识到的思想和意识就是真实的存在。】

【世界上的一切现象都是由精神（识）变现出来的，事物的一切属性都是人的主观意识。】

他能从中隐约拼凑出一堆句子，看似是普世哲理，实际上却暗藏玄机。

怀仁福灵心至一般的隐约意识到了什么玄之又玄的东西。

再看了几部玄奘法师翻译与著作的经典之后，怀仁悟了！

一切万物都是由“识”组成，有情的“识”可分为八种：前五识，谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识。

这个理论不只是某种哲学的认知世界的理念，更是某种具有实际意义的超凡力量的基础！

苦修儒释道三教经典数十年，怀仁今日方知有些东西不只是哲学，不只是独特的世界观。

然后，结合四十年来磨练的心境，他自然而然的直接一步踏入了心灵修行体系第二识的境界。

此刻的他，耳聪目明，已然蜕变。

(本章完)