第四百四十七章 作茧自缚

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第四百四十七章作茧自缚

其实，王凡的确是忽略了，每天早晨，谢母谢父他们，都会和老孙头一起练习五禽戏的，毕竟这五禽戏还是老孙头教给王凡的，他自己自然每天也要锻炼，再加上从外表看来，老孙头和谢父他们的年纪相差不大，所以几位老人很谈得来，于是便结伴一起晨练了。

今天谢父来到院子里的时候，平日里都是老孙头早到的，今天却看不到他的人影，便到他房间里寻找，却又锁了门，里面似乎没人。如今看到王凡，自然要询问一番。

王凡也不知道那个人究竟是不是真正的老孙头，还是别人假冒的，因为这段时间里，他都没有怎么去理会“老孙头”，任由谢父和他交往。而每天早上晨练，因为王凡要练习的东西和谢父他们不一样，加上时间也不同，所以王凡大多都是在后院里锻炼，而且有时候会比谢父他们起得更早，所以就未曾看到那个“老孙头”练习的是不是正宗的五禽戏，因此也分不清真假。

而昨晚上王凡把那个“老孙头”喊到后院里询问的时候，却不知道期间发生了什么事情，自己一觉醒来，竟然就睡到了自己的房间里，还连续地做了好几个噩梦，让王凡心有余悸，更加想不起和那个“老孙头”后院里谈话的情景。

不过幸好王凡早就想好了对策，如今听闻谢父询问，便不慌不忙地答道：“哦，你说老孙呀，他昨晚家里有事，就已经坐晚班车回家乡了，恐怕短时间内都不能再来这里了。”

“什么？回家乡去了？怎么我们都不知道？昨晚吃饭的时候，我明明看见老孙还在的，那个时候他并没有露出什么神色，和平常没有什么两样，怎么突然之间就离去了呢？也不和我们打一声招呼。”谢父听闻，惊疑地问道。

“恩，那个，老孙是突然之间接到家乡的电话，因为事情紧急，所以便来不及向你们告辞了，就让我转告一声，你们无需担心。”王凡继续编谎道。

谢父点了点头，然后又急忙问道：“原来是这样，那么老孙有没有说家里出了什么事情？看看我们能不能帮的上忙，毕竟大家都是亲戚，能帮得上的我们一定要尽力帮才是。”

谢母也赞同地说道：“没错，老孙这个人挺和蔼的，而且知识又丰富，再加上人家是你那边的亲戚，能够住到你这儿，现在他家里有事，是应该询问一下的。”

“也不是什么大事，不过是老孙家乡的几个小子的事情，似乎是要重建祖宅，所以就要请老孙回去主持，毕竟这等大动土木的工程，不是那些小子能说得了算的，肯定要有一定辈分的老人才有权力。”一个谎言必须要用另一个谎言去掩盖，王凡不得已，又说了一个大话。

“重建祖宅呀，那可是头等的大事！”谢父沉声说道，“不过即便是如此，老孙也不必走得这么急吧，连和我们打声招呼都来不及。平时看老孙这个人，还显得挺稳重的，怎么这次就这么慌慌张张，毕竟重建祖宅又不是一天两天的事情，何必着急于晚上就突然不辞而别呢？”谢父有些小抱怨地说道。

王凡自己说出来的谎言，如今只能是自己来帮那个“老孙头”辩解了：“也不是老孙自己慌张，而是因为电话那头催促着，说是老孙家乡村里的几个元老级人物，都要等不及了，要老孙限期回去，不要错过了动工的最佳日子。”

不仅在农村，就是大都市，动土建房都是十分慎重的事情。择日选吉时就是其中一项。说起择日，不得不说一下说《协纪辨方书》这本书，它是中国古代择吉学典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝亲自作序，并纳入《四库全书》，此书可谓博大精深、包罗万象，同人们的衣食住行息息相关，实用性极强。我们可能有些人知道或或者家中有类似的书比如《玉匣记》或《增补万全玉匣记》之类（以前古代这本书几乎家家(原创作者:江南易林)都有一本），其实《玉匣记》只是《协纪辨方书》中的一个支脉而已。

古代人无论婚丧嫁娶，还是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重视选择良辰吉日的，以前的老式挂历、老黄历上也往往会写满了各种择日信息，在我们父辈的时代，这些知识都是非常普及和流行的。现在大部分农村以及大型建筑项目开工，依然还是会专门的进行择日。比如农村建房动土、上梁、楼盘(原创作者:江南易林)选址、开工都会择日、看风水，只是这种事情因为众所周知的理由不会公开来宣扬罢了。而现在年轻人对择日对良辰吉日的概念也渐渐淡漠了，结婚、领证、搬家等之类也往往以节假日为主。中国很多传统的文化，没有被很好的继承下来，实在可惜。

凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，然后安谢。凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。

凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙，开山立向修方并与民俗年月同。凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。

凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。

凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，不过补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。

论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。

论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。

论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。

凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。

凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符，忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。