第二百零一章 新政（三）--宗教改革

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对此，大明的管理者，也在暗自反省。想着是不是管理体制和政策出了问题。

事实上，也确实如此！

大明的疆域那么大，有九省两市一军区。但宗教场所，却仅限于明京的神佑区。这让其他省区的信徒，根本没地方进行宗教活动。毕竟为了做个祷告或弥·撒，就不远千里的跑到明京，实在不现实。

正是这个原因。很多教徒，冒着违·法的风险，偷偷的进行宗教活动。使得大明的处罚，激起了部分教徒的抵触心理。并演变成一种逆反效果，越罚越多。

各个宗教的神职人员，也联合在一起。接受教徒们的意见，请求宗教司能聆听教徒们的呼声。

这样的事，宗教司也不敢私自做决定，便层层上报，最后到了内阁的案头。

杨崇等人，对这个问题也非常重视。

结合当下科技水平不高、封·建迷·信严重、宗教影响不小的社会现实。最终决定，学习大禹治水的经验，堵不如疏，允许各省建立宗教场所，但也有相应的要求。

那就是每个省份，都只允许一所城市建立宗教场所。并照搬明京市的做法，单独划出一个范围不大的片区。名字也叫‘神佑区’。

且这些‘神佑区’，被划出了正常的行政区划，成为单独的行政区，由宗教司，独立管辖。

同时，大明对宗教的要求也更严格了！

所有宗教的史册文献，都必须翻译成汉字。像《古·兰经》、《圣经》、佛门梵文藏经，都要在教育司和宗教司的联合指导下，进行翻译。其中不合时宜的字眼或语句，都要被删改。并将大明的思想价值观，大力注入经书中。很多字句，都按照大明的意志曲解。

别国的经书，则不准在大明境内流通。若发现有人私藏，则以‘窝·藏禁·书罪’论处。

那些宗教界的神职人员，害怕惹祸上身，也不敢说半个不字。

在进行宗教活动方面，大明也进行了干预。比如祈祷之语，就必须使用汉语。宗教礼仪，也都和大明的社会价值观相吻合。那些宗教服饰，也被强逼着更改。比如不准戴面罩、不准留有奇怪的发型，不准穿得像粽子一样，过于保守。

总体来看，宗教界虽在明面上，逼得大明官方退了一步。但实际上，是大明官方对宗教控制得更深。毕竟教义是宗教的根本！但现在被大明官方改得面目全非，失去了原有的独立地位。

估计那些神职人员，就是处境再艰难，也不敢再向大明提意见了。

在信仰税上，大明没有过多更改。但在原有的基础上，推出了等级制度。按照信徒缴纳税金的多寡，来评定信仰的虔诚度。以此划分等级。

一般税金越高，等级也越高，获得神职的可能性，也就越大。算是变相的买卖职位。

对宗教来说，这种做法是很不明智的！因为用钱来评定信仰，决定神职，会污·秽宗教的神圣性，动摇信徒对宗教的虔诚性。

但大明本就不鼓励信教！也就不考虑后果了！而且这信仰税，还增加了大明的财政收入。

何乐而不为呢？

最后一点，也是大明对宗教的基本要求：不准公开传教、不准公开表露宗教信仰、不准公开进行宗教活动。和之前相比，处罚力度，也加重了数倍。(未完待续。)