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不过.....
等一下。
一个问题浮现在亚戈的脑海之中。
“拟造”又或者说“诠释”是如何实现的？
他知道“异端传道者”的能力是以其他途径为目标重新“诠释”，形成一本“原典”。
这点和“悖论迷锁”拟造神秘几乎一致，所以他习惯性地以“拟造”来称呼。
但是，问题来了。
“悖论迷锁”拟造神秘，是以“概率之线”，以对应的神秘为目标对象进行结构上的仿制。
这一点，以现在的视角来看，和“异端原典”的“诠释”是一致的。
然而，这是怎样一个原理呢？
在天空会往下落，“往下落”是现象，原理是引力，是地球的引力。
“原型”？
亚戈忽地一愣。
在还是“概率途径”的时候，他拟造神秘，并不需要手头有其他途径的力量。
只是在附近有对应途径事物的时候，拟造的速度会更快，也会更“准确”而已。
这样，也就说明，拟造的“参照物”，并不是附近的什么东西，应该有一个目标.....
甚至.....
等等。
他忽地想起一件事。
“神话”。
准确地说，是“教会”的神话。
“神明启示”.....
“塔”.....
“原型”........
“序列的原型在‘塔’里？在......”
亚戈的目光望向暗红色的天幕：
“在‘神明’的国度里？”
自己的能力，“异端传道者”的原典诠释和“悖论学者”拟造神秘，都是以“神明国度中的‘序列原型’”为参照对象？
“神明的启示。”
“能够领会神明的意志，得到神明启示的只会种族，就会领会到‘神文’。”
“‘神之途径’，众神赐予的，能够领会神明意志的人，通往神明国度、去往神明身旁的途径，到达最末端时，就能够见到神明。”
作为一个穿越者，作为了解卡巴拉树的路径概念的他，因为先入为主的想法，对于“途径”，对于序列，一直以来都是往卡巴拉树的方面去想。
对于“神之途径”，他一开始就保持着怀疑的态度。
尤其是在了解了“亚尔夫文”，在山德尔大叔念诵祈祷文的时候，因为文字和翻译的差异，他对于神之途径的解释的怀疑更是深了一层。
因为这一个个状况的发生，他对于最初了解到的这个说法抱着怀疑的态度。
但是，如果说这个说法有一定的真实性.....
结合“小贝蒂”的说法......
“神明启示”.....
“塔”.....
“原型”........
“序列的原型在‘塔’里？在......”
亚戈的目光望向暗红色的天幕：
“在‘神明’的国度里？”
自己的能力，“异端传道者”的原典诠释和“悖论学者”拟造神秘，都是以“神明国度中的‘序列原型’”为参照对象？
等一等，如果的确是这样的话，那么“秘密”途径......
亚戈
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