第2602章取经，唯一真经

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确实也能穿。

可是，原本不应该是这样的啊，多么绚丽的思想，多么美丽的衣裳，结果到了后世都变成了这个补丁那个补丁？

斐潜皱着眉头。

士元且在此处稍驻……斐潜咳嗽了一声，某……嗯，去去就来……

庞统眼珠子转悠了一下，不敢露出笑容，只是很严肃的点头。

斐潜当然不是为了去更衣方便，而是准备去找外援。

号称是大汉行走的图书馆，蔡大家。

斐潜背着手，熘熘达达的进了后院，拐过了回廊，进了后堂之中，抬头就看见了蔡琰正在给斐蓁上课。

上的是诗经。

斐潜听了两句，是《陈风·东门之池》……

说起来这些上古经文，就像是三礼，易经，还有诗经这些，都是需要师傅讲解传授的，否则很容易就片面理解了，或者说只是看到了其表面上的含义，就像是这个《陈风·东门之池》，若是只看字面上的意思，那么就只是城门之处的男女在浸泡洗麻，然后在劳动当中对歌的场景。

但是如果说再将陈国的历史背景加进去，可能又是有些新的意思衍生出来……

毕竟文章是需要联系上下文，并且还要根据当时写文章的背景来解读的，才能算是比较正确的理解一篇文章的方法，而陈国当时的历史环境，如果不是有人懂得进行讲解，只是按照其表面意思，表示这就是一群狗男女在相互唱淫曲，那就多少有些过分了。

毕竟诗经也是孔老夫子修订过的，要说这是淫曲，岂不是去扇老夫子的脸么？

斐潜想到了此处，忽然像是触动了些什么，不由得停住了脚步皱眉沉思起来。

过了片刻之后，蔡琰教导斐蓁告一个段落，便是盈盈走了出来，到了斐潜边上行礼，见过夫君……你这是……有什么事么？

啊？哦哦……斐潜回过神来，也没什么事，嗯……对了，娘子可知当下还有什么道经？

道经？蔡琰微微睁圆了眼，显然是觉得斐潜这个问题有些浅白，不能理解，道德经啊……

除了道德经。斐潜说道，道德经我知道。

除了道德经之外啊，太平经算不算？蔡琰又说道。

斐潜摆摆手，太平怎么能算，牵强附会的，谶纬之言甚多，明显是后人伪作，假借仙人之名而已。

蔡琰转转眼珠子，那这么说的话，还真没有了……怎么了？

其实东汉当下，其实还有一本被后世道家供奉为本经的《周易参同契》，但是这本经书么，斐潜手头上并没有，蔡琰也没看到。因为这本书还在姓魏的一个道士手里，现在这个阶段有没有完整的写出来，还是两说。而且这个魏道士也不再长安三辅，而是在江东，同样也是普通道经，类似于儒家子弟写的易经注解之类的文章。

所以，若是论及道家的真经，还真是紧缺得要死。

斐潜将大概的情况和蔡琰说了一遍。

蔡琰点了点头，若说真正的道家真经啊，说起来就只有道德经，其余的么……大多数都是后人所撰，假借先人之名而已……既然求的是真经，那就只给道德经不成么？

只给道德经，那怎么……斐潜哈了一声，话说了一半，脑袋当中忽然之间，灵光一动，对啊，为什么不行呢？

思维误区啊！

受到了后世那些影视什么的影响，斐潜也是觉得就想要唐长老取经一样，到了西天之后，哗啦啦库房一开，一本本的经书搬运出来，然后才叫做取经圆满。

然后觉得儒家那么多经书了，道家怎么也要搞个十本八本的，才能算是真经丰厚，体现出泱泱大国的气度来……

可是蔡琰的话，却点醒了斐潜。

为什么要有那么多真经呢？

为什么要跟着儒家，或是佛家的路子走呢？

哈哈哈，娘子所言甚是！斐潜不由得拉着蔡琰的手，哈哈笑着，若不是周边还有护卫，以及斐蓁伸着脑袋看着，斐潜真想要抱着蔡琰亲一口，将蔡琰拉得贴近了些，悄声说道，晚上，晚上再来找娘子叙话……我走了！

说完，斐潜便是转身就走，留下有些羞色的蔡琰。

真是……蔡琰娇嗔道，一转头看到斐蓁伸着这个脑袋，滴熘熘眼珠子瞧过来，不由得板起脸来，你看看你父亲，有事了才叫声娘子，没事了甩手就走……你可不能学他！刚才教你的会背了么？背来我听！

斐蓁立刻像是霜打了一样，低下脑袋，哦……

……(;￢＿￢)……

斐潜越走越快，然后脸上的笑容也渐渐的绽放了出来。

大道至简啊……斐潜拍了拍手，走进了厅堂，坐下，笑着对庞统说道，你我都是自寻烦恼……天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞！何必多真经，真经乃本一也！

庞统闻言，怔了一下，想了想，旋即也是笑将起来，夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。正是此理，正是如此！有伪经数十，不如真经唯一！真经便是《道德》一部，其余道经，皆为旁经伪经！此方合青龙正经正解之论！如此道家方可传承有序，直朔本源！妙哉，妙哉！

庞统越说越是兴奋，方才臣就觉得有些不对，今思之，便是错于此处！青龙寺正经之论，绝谶纬之说，便是多有士族子弟不满，如今若是我等假托他经，引为真经传于取经之人，岂非自辱乎？今后又是如何讲什么正经正解？道家真经，唯一道德，老子之所立，孔子求教于老子，庄子亦求教于老子，春秋之经多有源于老子者，若道德不为真经，何经可称真经？

庞统拍着手，继续说道，真经，便是唯一。道为道德，儒为论语，其余之经，或为旁经，或为另解，或为后注，有先贤立论之功，亦有后来衍生之勋，传承有序，各有本源，可绝牵强，可除附会，可免混淆先后秩序，可绝贪墨他人论着！此方合青龙寺正论正解是也！幸得主公提点，差点误了大事！

斐潜微笑着，也是感觉到了念头通达。

后世封建王朝之中的各种湖涂账，各种恶心的事件，还不都是没有一个明确的标准搞出来的？说是法治，封建王朝之中，那朝哪代没有制定各种法典？但是实际上效果并不好，因为无论是多少法典，其实依旧是人治，因为这些当官的人，从学习经文开始，就陷入了必须要给经文找理由，找借口，去服从上级的各种奇葩需求，去满足上层各种欲望找到依据的怪圈之中。

最后，所有事情的解释权，可以归于这个，也可以归于那个，就是唯独不归于老百姓。

户籍制度是上面要求制定的，各种流程也是上面要求制定的，结果所有落实下来的事情，变成都是要老百姓去做这个，去做那个，去证明自己父亲是父亲，母亲是母亲，爷爷是爷爷，奶奶是奶奶，然后坐在里面的家伙，屁股都不动一下。

这有道理么？

没道理，可是流程就是这样。

而这个流程又是怎么来的？

因为在华夏之初，在所有理论的源头的地方，就已经是不讲道理，成为了混乱的，谁拳头大便是谁的，谁抢到了就是谁的，那么还能指望后续理论发展能够符合逻辑，遵守律法？

到了最后，天天表示说要鼓励创新，然后有人真的傻不愣登的创新了，立刻就有人仗着权柄，凭着财势，猪突一般的闯过去，要么采买，要么吞并，要么一巴掌拍死，要么将其扯得四分五裂，这就叫做鼓励创新？

结果等都没创新了，人人喊着不生了，要躺平了，才来慌乱，想尽办法忽悠，大声高呼些口号，扔出三瓜两枣来表示表示，又有什么用处？

真要是为了三瓜两枣而去的，又会是谁？会是那些原本醉心于专研，全心于创新的人么？

这样一搞，浪费多少时间，浪费了多少热情？

华夏原本可以更好啊！

偏偏这群野猪还认为自己没有错，因为自从孔孟之后就是如此的！

不管真的假的，都挂靠着上头的名义，先辈的名号，喊的都是为百姓服务，为黔首分忧，其实将责任全数推给上面，推给先人，将事务全数推给下面，推给百姓，然后自己只要坐着等着看着，什么都不做，见到了好处，就扑上去，全数扒拉到自己身上！

所有的源头，就是在这里啊……

如此方是……斐潜拍着手，哈哈的笑了起来，求真求正，唯一本源！

君臣相视而笑，就像是放下了一块心头巨石。

轻松，并且愉悦。