第26章 饭后论道

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离开温侯坟冢，驴车行走在土路上。</p>

黑熊好奇城内就问：“赖君，我新来许都，可能入城内？”</p>

许都是由许县扩建而来，原来的县邑城墙如旧。</p>

所以扩建的是城外区域，城内地块改造成了宫室与各类办公衙署、仓库与军营。</p>

城内没有什么平民、士人群体生活的空间，日常出入群体以官吏为主，数量也少，所以不方便扮作士民出入。</p>

意味着想要进入城内，只能穿官吏服饰，以办公的名义入内。</p>

如荀彧之类的中高级官吏都是常年居住在城内，很少在城外走动。</p>

但许都依旧在发展，旧有的城区面积已无法满足日益膨胀的衙署机构。</p>

官署机构要给宫室、仓储让步，未来各个重要机构搬到城外是一种必然。</p>

可现在朝廷重臣们生活在城内，很难下手。</p>

除非重要节日时埋伏在路边，伺机动手。</p>

赖平详细讲述许都城内、城外的区别，直接让黑熊熄灭了正常渠道入内城的心思。</p>

哪怕赖平能提供这样的渠道，黑熊也不乐意轻易入内城。</p>

城门守的这么严密，城内又是官吏、驻军为主……真陷进去了，很难杀出来的。</p>

现在正是发展朋友的时候，怎么能让朋友轻易涉险、暴露？</p>

入城搞事情的心思就此暂时搁置，返回老子庙时已是午后。</p>

老子庙与之前无异，大小道士们该干什么依旧在干什么，这里更像是一个综合性的医馆。</p>

返回屋舍，就见李祭酒说：“渠帅，吉平与几位太医数日前奉令前往陈留。不知具体为何，应当是大军聚集，入春时气多变，滋生了时疫。”</p>

说着又问：“敢问渠帅所为何事？我等与吉平相识三四年，若是小事，自可代劳。”</p>

“也不是什么大事，我只是来许都的路上听过吉平的善名。”</p>

黑熊目光扫过包装好的布囊，继续说：“是这样的，我梦见有一座荒山，因一位神医有感黎民生计艰辛，就在山下为百姓义诊。病重痊愈者在山上种植杏树五颗，轻病痊愈者种植一颗杏树。十余年后，荒山已成杏山，神医以杏脯换米而生。”</p>

李祭酒与赖平认真聆听，这时候互看一眼，思索此梦寓意。</p>

就他黑熊继续说：“此梦有两处神异，一是这位神医寿终九十，其二是因其善举，世人将以杏林代称医师。我听说吉平有善名，他这名字也寓意良好，就想赠他这番杏林机缘。”</p>

延寿，扬名做杏林之祖。</p>

李祭酒意动，猛扭头去看赖平，赖平苦笑，他又不擅长医术。</p>

心中忐忑，李祭酒还是询问：“以渠帅来看，仆可能与吉平相并论？”</p>

“我不懂医术，只是觉得有人能离开许都繁华之所，去乡野之地造福庶民是一桩好事。”</p>

黑熊说着笑了笑：“你去，还是吉平去做这件善事，对我来说都没区别。既然没有其他名医，我稍作歇息，今晚就离开许都。否则逗留日久，露出行迹，会连累你们。”</p>

李祭酒已然心动，又好奇：“渠帅何不去寻华神医？”</p>

“他已是当世神医，云游天下自能造福各处，我这是另一条神医之路。”</p>

黑熊说着扭头看桌上布囊，李祭酒当即上前解说，这些布囊里是老子庙储存的朱砂、硫磺、红铅之类的药材。</p>

这些东西也是其他道士炼丹的材料，老子庙一脉道士前后不过几代，平日也会研究炼丹技艺。</p>

收好这些东西，李祭酒二人又引着黑熊用宴。</p>

宴席简朴，只有一条鱼，与其他一些时令野菜。</p>

也是烹煮制成，一些野菜凉拌。</p>

其中有一碟盐拌豆腐，细微的咸鲜味更能衬托豆腐本身的清甜滋味儿。</p>

黑熊来的急促，所以老子庙内的道士们并没有提前制作‘意外发酵的米汤’。</p>

饭饱，天色将暗。</p>

李祭酒拿来庙中修行的太清法，皆是竹简，有道经、德经、河上公章句、老子想尔注这四部卷，此外还有三十余卷太平经。</p>

黑熊拿起来简单翻看，见竹简、墨迹颇新，就知道是新道士誊抄的。</p>

这些东西在他看来就是道德经本体，老版本注解、以及张道陵注解版本这三种。</p>

他翻阅的很快，李祭酒、赖平静静等候。</p>

张道陵对道德经的增删修改幅度很大，几乎是把道德经拿来自己用，需要什么样的道德经，就改成什么样的道德经。</p>

河上公的注解版本还不算离谱，算是中规中矩的解读。</p>

而张道陵的注解版本里已经明确提出老子是道的化身，老子是道，道是老子，提倡道众要顺从奉行道的旨意。</p>

并将修行长生确立了一个标准，即‘能法道，故能自生而长久也’。</p>

将长生步骤化，想要长生的第一步就是守戒律、第二步是炼形，第三是食气。</p>

绝大多数人的人生，将永久停留在长生道路的初级阶段。</p>

也就是第一步守戒律，听话做事就行了。</p>

只是在李祭酒、赖平看来眼前的白鹅将军已经处于‘法道’的境界，是长生中人。</p>

人法地，地法天，天法道，道法自然；能法道，自然已非凡俗。</p>