第2597章付出，要有回报

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打工人，打工魂，一天不摸鱼便是觉得心中好像是少了一些什么。</p>

摸鱼是正常的，任何时代都不可能避免摸鱼的存在，可是在斐潜召开了扩大会议之后，很多骠骑府衙的打工人便是觉得之前的摸鱼状态就渐渐的消失了。</p>

尤其是那些下层的文吏，为了拿去各种资料，简直都要跑断腿。</p>

经书之中，有提及教化，但是没有提及要对外邦怎么教化。</p>

道经里面有涉及五方上帝，但是同样也没有表示什么才是真经……</p>

这都需要更多的阅读，更多的理解，更多的思考，以及更多的研讨。</p>

斐潜虽然没有明讲说若是有人提出提出什么好的方案的话会有什么样的奖励，但是对于大多数的中层官吏来说，他们明白这是一个机会。</p>

大多数的人摸鱼，是因为在某个时间段，摸鱼的性价比最高。有干没干一個样，干多干少没差别，这样的情况下有谁不摸鱼？</p>

可是当斐潜设立了一个专门渠道来接收所有人对于取经事件的策论的时候，尤其是还特意召开了一次扩大会议，让荀攸给众人讲解了一遍情况，斐潜自己又是强调了一遍，只要不是傻子，都能明白斐潜对于这一件事情的重视态度，如果能在这一次的策论之中脱颖而出，那岂不是直接进入了斐潜关注名单？</p>

所以自然就没有人摸鱼了。</p>

从某个角度上来说，虽然这些人并没有和斐潜所想的保持一致，但是这些人的行为也确实是在朝着那个方向在努力。</p>

大汉，无疑是让无数华夏人自豪的一个朝代。</p>

因为大汉一度的强盛和繁华，那种开拓的气魄，是其他朝代所无法比拟的。</p>

甚至唐代都比不了。</p>

毕竟汉代就北击大漠，南扩交趾，那可是比唐代提前了四百年啊，而四百年之后的唐代，又比汉代扩大了多少？能比汉代多走出四百年的空间么？</p>

往前看么，秦朝虽然在名义上完成了大一统，但是他并没有在全华夏的认知当中完成这项工程。</p>

秦始皇灭了六国，但是六国依旧存在，即便是其国君没有了，可是六国他们的人依旧是会称呼自己是某国之人。</p>

唯有大汉，是华夏历史上第一次，全国范围内都认可的一个称号，『汉人』。</p>

即便是在大汉之内，还有各种矛盾，各种纷争，各种偷鸡摸狗，各种鸡毛蒜皮倒灶之事，可是不管是在对内还是对外，华夏的这么多个郡县，这么多不同地域，都成为了一统的名号。</p>

『明白了！主公之意是要制定出大汉一致的对外策略！』</p>

『什么叫做大汉一致的对外策略？难不成大汉之前的对外策略都是错的？』</p>

『这真么能叫做错呢？犯强汉者，虽远必诛！』</p>

『诛什么诛？这要是逃亡天边海角，还真用大军去诛？这完全不划算啊！重点是要诛心！』</p>

『不是有闻司去……』</p>

『嘘！这事情是你多嘴的？』</p>

『咳咳，在下失言，失言了。』</p>

『真是，还是议论正事为好。』</p>

『对对，某觉得罢，这是传道，是扬我大汉之文化，是教化才是正理！』</p>

『没错，没错！啊，抱歉，抱歉，在下一旁无意听到，多有感慨，贸然而言，还望诸位恕在下冒犯……』</p>

『这个么……无妨，无妨，兄台有何高见？』</p>

『……』</p>

另外有人参与了进来，然后两个人的纷争很快的成为了三个人的争论，旋即变成了四个人，五个人，然后一大帮子人都在发表着自己的意见。</p>

『非也，非也！你们都错了，应该是之前青龙寺之论为其要也，「取其精华去其糟粕」！』</p>

『华夏地大物博，物产丰富，要什么没有？外邦又有什么精华？蛮夷之辈尔！』</p>

『你说的，那你腰上的着香料香囊你别要啊，给我啊！』</p>

『呃……西域怎么能算是外邦？西域本身就是我们的！』</p>

『据说西域香料不多啊，更多的是安息而来的，要不然怎么叫做安息香呢？』</p>

『我这个……』</p>

『好了，别管那个香料了，我们是需要找出一个策论方向来，不是研讨香料。我觉得这条路太难走了，所以要用文攻，不适合武取……』</p>

『错了，错了，没有武，何来文啊……』</p>

一群人，虽然都在争执，甚至争吵得脸红脖子粗，或许各自之间的角度和策略有所不同，但无疑所有人都被调动起来，然后朝着同一个方向在努力。</p>

新年之后，官吏之间略有些懈怠的情绪消除一空，不管是在哪里，都是在议论此事。</p>

三天，看起来时间还长，但是实际上从寻找出立论的角度来，然后再收集资料，最后出策论，也不是那么简单的事情。</p>

骠骑府衙内部的这些官吏的变化，同样也是斐潜有意进行引导的。</p>

儒家搞出『君君臣臣父父子子』的规矩之后，便是从上至下一直在强调『服从』，但是实际上这样的『服从』除了基层百姓在遵守之外，其余的中上层其实都在明里暗里的违规操作。</p>

那个朝代没有强调『服从』，又是那个朝代没有欺上瞒下，阳奉阴违？</p>

越是缺乏的，才是越发的强调。</p>

所谓『君要臣死，臣不得不死』，往往都是说得好听，是无力反抗的时候给与自己的安慰，要不然历朝历代之中各种『反臣』也不会层出不穷了。</p>

在推行各项政策的时候，大搞什么执行论，上面一拍脑袋，就想要下层去执行，做政策的时候既没有想清楚又不说清楚，亦或是先试试没事，反正试政策的人也不是自己，付出劳动努力，亦或是血肉代价的也同样不是自己，那么还有必要想清楚说清楚么？</p>

就像是大汉之前规定，女子到了年龄不出嫁，便是要增加口算。看起来似乎有道理，而且也符合国家需求，但是真正制定政策的这个人，这个官吏，他自己有亲自体验过这个政策给大汉家庭带来的影响么？</p>

没有。</p>

永远没有。</p>

所以这些政策，渐渐的也就变成了有的不好讲清楚，有的根本无法讲清楚，所以最后统统不讲清楚，只剩下了瞪眼睛吹胡子，执行！</p>

然后……</p>

历朝历代那个所谓『利国利民』的政策，到了最后没被利用成一小撮人的升官发财的利器？</p>

斐潜不希望骠骑府内外，在将来也变成这个样子。</p>

至少趁着斐潜还有后世的许多经验的时候，能做出一个模板来。</p>

就像是斐潜当下，带给这些骠骑府衙内外的官吏的一些新概念，一些新理念。</p>

在这些概念或是理念当中，一个非常重要的东西，就是『生产力』。</p>

这个词，对于这些大汉之人来说，是一个全新世界。</p>

但是他们并不难理解。</p>

斐潜给他们的解释，生产力就是整个大汉的所有经学算术技术，以及农业工业等等的产出的总和……</p>

虽然这个名词解释不是那么的准确，其实斐潜说的这个解释，并不是生产力，大体上算是生产力的表现，但是这个生产力的表现，怎么也会比『生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力』这样的说法更容易让当下的大汉人理解。</p>

只要接受了这样的理念，那么自然而然的就会比什么『民如水，君如舟，水可载舟，亦可覆舟』更好理解了。民水君舟的观念，不是魏征的独创，也不是到了唐代才萌发的理念，而是在春秋战国时期，荀子就已经提出来了。荀子的原话是『选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：「君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。」此之谓也。』</p>

这个理念有错么？</p>