第2601章取经，缺乏真经

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长安，骠骑大将军府。</p>

『这就是快马送来的信报……』一名护卫将手中的情报奉上。</p>

斐潜接过，打开，然后上下看了看，点了点头。</p>

光有谯并去摸底，只是一方面的信息，斐潜还需要另外方面的信息进行补充，而这个另外的信息来源，就是来自于西宁的杨阜。</p>

这一封情报，就是从西宁那边送来的细节补充。</p>

取经人行动不快，一路缓缓从陇右到陇西，而斐潜这方面就可以派出信鸽和西宁方面取得了联系，先获取了一些相关的信息，然后让杨阜继续派人去雪区调查后学的一些问题。</p>

首先，确实了是『有』取经人。</p>

冒充使节诈骗这个事情么，其实在华夏历史上也不算是什么稀罕事。</p>

明代最多。</p>

为什么明代最多？因为明代禁海，可偏偏有个挎号（进贡除外），所以自然就有一大帮子人专门做这个生意，还将明代皇帝骗的团团转，写了什么狮子赋，原本是想要炫耀一番的，结果噼里啪啦自己扇自己的嘴巴子。</p>

当然，不仅是华夏古代有，外国也有，有胡建的海商冒充官吏去南海的，有阿拉伯人冒充华夏特使去地中海行骗的，实在是太多了。所以不要以为古代人就不懂得用信息不对称搞事情……</p>

取经人，确实是从雪区而来。</p>

杨阜在信件之中描述了相关的调查，表示有迹可循，不是那种几个人在帐篷里面一琢磨，然后就出现了什么『外邦使者』。</p>

至于这个取经者的详细身份，以及在雪区当中的地位如何，还需要进一步具体核实。</p>

因为人，是有社会属性的，斐潜需要这个取经人，但也不是说只需要他『取经』的这一个身份……</p>

斐潜看完了情报，将情报递给一旁的庞统，示意庞统也看一下。</p>

庞统经过这两天的调整，也渐渐的恢复了过来，并且决定在忙完了春天这前面的一些事情之后，抽一个时间，最好赶在仲夏之前，毕竟仲夏相对来说事项较少一点，然后他就可以快马走武关道去一趟宛城。</p>

为了达成这个目标，庞统他现在每天都需要减肥锻炼……</p>

武关这条路并不是很好走，走马还可以，甚至有地方还必须下马步行，想要舒舒服服的坐车，就肯定不行的。所以庞统首先至少要减掉一两个下巴，要不然就不知道是他先累死，还是马匹先累死了。</p>

不过锻炼也不是一蹴而就的，要不然搞成了肌肉消融，那在大汉可是真没得救了。</p>

眼前么，还是先要处理一下取经人的事项。</p>

人类一思考，上帝就发笑。</p>

士元在思考，斐潜就微笑。</p>

五方上帝，也是上帝。</p>

骠骑将军，也是甲方。</p>

宗教先天上是有侵蚀思想的功能，就像是一把双刃剑，怎么用才能用好，如今就摆在了骠骑面前，也摆在了所有参与到这个取经人事件当中的中上层的官吏面前。</p>

大多数的官吏，是不会信奉什么宗教的。同时也很有意思的是，一旦官吏开始信奉宗教了，在这其中的很大一部分，也就做不好什么官吏了。</p>

所以，斐潜不愿意在华夏境内大力推行宗教。</p>

尤其是当领导者，掌权者信奉宗教的时候，往往也就是其政权开始覆灭的征兆。历史上已经有很多皇帝亲身验证了这一点，并且一旦掌权者信奉，或是痴迷于宗教的时候，也同样会引起中低层的官吏大规模的借机会贪腐敛财……</p>

华夏这些官吏的德行，大体上都算是有传统的，没有利益的，便是光打雷不下雨，转发转发再转发，学习学习再学习就完事了，而一旦有利益的，便是听到风就是雨，官吏贩卖人口的罪行也可以推脱给上令和流程，而百姓门口砍棵树都能罚得其倾家荡产。</p>

所以斐潜对于五方上帝教的所谓什么真人，一概都不提及。只不过是处于整体战略的考虑，才没有下文呵斥谯并等人的这种拍马屁的行为。</p>

道教是一种工具，儒教也同样是一种工具，如果说将工具当成了自己的本命，也就自然是本末倒置了。</p>

『黄巾，五斗，道经虽良，用者非善。』斐潜缓缓的说道，『蛊惑生死，虚言天国，最终不过是一小撮野心之辈……如今思之，当引以为戒……』</p>

『所谓杜撰经文，自是不可用之……』庞统默默点头，过了片刻之后说道，『就是这「真经」……究竟是该给什么？』</p>

在陇西的谯并，说斐潜已经定了什么真经，实际上是说谎了，他只是为了敷衍韦康而已。</p>

实际上斐潜对于这个问题，依旧很是头疼。</p>

这是一个很大，也很难的问题。</p>

其实不仅仅是黄巾，五斗，在历史上很多封建王朝之中的宗教，最终都走向了愚民，以蛊惑，欺瞒，诈骗等等手段，摄取钱财，三七分账，贿赂官员，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥……</p>

其实这些穿着宗教外衣行骗的家伙，不是官吏看不清楚，也不是上位者完全都被蒙蔽，而是有时候上位者也不怎么愿意下位者去思考，更不想要推开压在民智上的那些石头。</p>

真要是民众都开始思考了，那路灯可不够用了啊！</p>

故而相比较让民众开智这件事来说，封建王朝的这上位者，更喜欢使用宗教去麻痹。</p>

道教，佛教，儒教。</p>

没错，儒教到了后期，也成为了类似于宗教。神神叨叨的各种礼法和规矩，不就是和其他宗教一样的清规戒律么？到了最后，儒教也无法摆脱唯心的困扰，到了王明阳之处，『心即理』，还有鼓吹什么生而知之的，除了斐潜这样的怪胎之外，又有什么人可以生下来就知晓古今未来的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？</p>

后世之中，有一些的人不喜欢绕来绕去，喜欢直来直去的，不管是被捅还是捅别人，一刀下去就要见到血最好，然后看到古代，亦或是其他什么时候绕来绕去的事情，就觉得很不开心，就烦躁起来，觉得浪费时间，可是这些人从来没有考虑过，为什么他们会变得急躁，焦虑，喜欢简单直接的东西，不喜欢动脑筋了？又是从什么时候开始变得这样，是从小时候一生下来就是如此么？那个曾经对于世界充满好奇，喜欢追问为什么的小人儿，又是在什么时候被击溃，被粉碎，消失不见了？</p>

还是那句老话，封建王朝的统治者，更愿意接受哪一种人，有贼心的，还是有贼胆的？</p>

在某种程度上来说，在封建王朝之中，就是培养这些喜欢简化，不喜欢思考，也对于外界世界没有好奇心的民众，但是随之整体社会的思潮也渐渐的退化，使得华夏举步维艰，闭关锁国。</p>

所以，斐潜更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一个作用，麻痹作用。</p>

阶级是不可避免的，但是只要阶级还能流动，那么整体社会就还会具备一定的活性。</p>

有了剩余价值之后，就必然的产生了阶层，在社会动荡的时候，任何人都有机会打破阶层鸿沟，但是在相对稳定的阶段，就不是所谓通过『简单的努力』就能跨越阶层的了。</p>

『简单的努力』顶多就只能保持原有的阶级不会跌落，而想要突破原有的阶级，达到更高的层次，不仅是需要『超额的努力』，还需要一定的运气。毕竟这个世界，并不是付出了努力，就一定会有回报。</p>