第2879章水土，老套的延续

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『陇右，确如文和所言，人少。』</p>

斐潜坐在马背上，向西而行。</p>

接下来的路程，就没有那么赶了。</p>

之前拼命的赶路，是因为斐潜也需要亲自测试体验一下这种『高速路』，或者说是类似于秦始皇当年的『直道』能不能成。</p>

作为中央集权的封建王朝，扩大版图的能力重要的一环，就是中央强势兵力所直接覆盖的范围越大，那么这个王朝自然就越发的强势。</p>

在没有蒸汽机之前，骑兵就是最强的陆地兵种，快反部队。</p>

斐潜在整理完了这一路来的账单，重新审视了全新的后勤模式带来的转变之后，发现这一条路确实是很好，很有效，但是其实可以省一些……</p>

因为贾诩知道斐潜会带着人前来，而且还不是一趟，至少是一个来回，所以他的准备工作都做得很好，不管是在临近关中的安定一带，还是偏向于西域的张掖等地，兵寨，或者说小兵站的规格和设施，基本上来说相差不多，而且也没有什么纰漏之处。</p>

只不过这也导致了整体的费用偏高。</p>

作为重点联系西域和关中的重要走廊，贾诩密集的布置这种支持军站，某个角度上来说并没有什么太大的问题，但是如果那些不怎么重要，或是说相对来说比较复杂崎岖的路途，也这么密集建设，显然就是不合理的。</p>

这一点贾诩也同意。</p>

而且贾诩也提出了一个非常关键的问题，也是陇右的老问题，就是人少。</p>

也就是斐潜方才赞同的话，确实是人少。</p>

这地方水资源贫乏，所以土地贫瘠。</p>

因为土地贫瘠，所以种植不了大规模的庄禾。</p>

因为没有大规模的种植业，就无法支持高密度的人口。</p>

这是现实的问题，并且斐潜的确也无法进行更改。</p>

愚公移山的精神是可取的，但是其行为是不可取的。山不就人的时候，人可以就山，翻出山去，带一队挖掘机回来，岂不是比自家编制箩筐要更好？当然，关键是还会回来，要不然到了山外开了挖掘机以后，便是乐不知蜀的，也不仅仅是刘禅。</p>

『迁徙之策，仅能一时，难持世代。』贾诩在一旁说道，他不赞成大规模的迁徙内陆人口，『昔孝武之时，迁中原而填边境，然多有不妥……』</p>

斐潜点头说道：『迁徙之法，只能治标，不可治本。若求治本之术，还是要看羌人。』</p>

『羌人？』贾诩皱眉。</p>

迁徙羌人？</p>

斐潜点了点头，『没错，羌人。但不是迁徙……』</p>

有时候目光需要放开一点。</p>

『水，乃寻常之物……』见贾诩有些不理解，斐潜又缓缓的说道，『然不得水，三日则毙。若有水无食，可活七日。有食有水，可百日无虞。』</p>

这是常识，或者说在大多数情况下是准确的知识。</p>

贾诩脑袋上冒起一个问号。</p>

斐潜微微侧头，看了贾诩一眼，『长安农学院有一些新的研究……到时候我让人送一份给文和看看……主要就是庄禾所需用水……』</p>

『水？』贾诩眨巴了一下眼。这是他完全没有涉及的领域，即便是聪慧过人，有着大汉顶级的智慧，他依旧像是抓不住重点。</p>

『水与土……一方水土，养一方人……稻多生南方，麦多植于北。此乃水土也，庄禾如此，人亦如是，』斐潜伸出手，上下摆动示意了一下，『文和，你需要换一个方向看……从下往上看……我们之前大多数时间是从上往下看，现在不妨反过来看一看……』</p>

『反过来？』贾诩似乎沉思着什么。</p>

斐潜看了贾诩一眼。</p>

其实这也是在陇右军事『高速路』上体现出来的一个问题。</p>

贾诩制定这些兵站的时候，主要的依据就是军事需要，因此有一些兵站实际上是在比较偏僻的地区，周边十几里甚至二三十里都没有什么人烟的，这虽然说极大的补充和方便了军事上的需求，但是同样也使得后续补充这样兵站的消耗压力会很大。</p>

如果从基层考虑，那么兵站就会沿着重要的城镇向外延伸，然后在这些没有人烟的地区，就要相对的减少一些兵站的布置，一面给周边的城镇增加额外的负担，等到人口上来之后，再考虑向外延伸的问题。</p>

这就像是有汉一来的屯边和迁徙。</p>

在一定时期，屯边是有必要的，就像是军站一样，如果不是上层决定，组织施行，那么这么一条军事上的『高速路』，十年二十年都不会自然的出现，但是如果说在这个过程当中出现了问题，却视而不见，亦或是大谈什么是可以『克服』，可以『忽略』，可以『忍一忍』，可以『苦一苦』的，这种人往往不是蠢就是坏。</p>

什么叫做『暂时』的『忍一忍』，亦或是『苦一苦』？然后将眼前的这些问题视而不见，叫嚣着什么『明天』会更好，『未来』会更甜？</p>

好吧，起初还是会有人相信的。</p>

但是，前年说，前年是最难的，熬过去就会好的。</p>

去年说，去年是最难的，挺过去就会好的。</p>

今年还在说，今年是最难的，未来会……</p>

明年还怎么说？</p>

百姓的记忆即便是再短暂，也不至于说年年都记不住罢？</p>

所有不谈具体忍耐的时间，不明确暂时的这个期限的，不就是和佛陀的理论差不多么？</p>

今世是业障，是苦难，但是下一辈子是美好的。</p>

所以这辈子，大家就活该受罪？</p>

哦，不是『大家』，毕竟还是有一批人，不需要『克服』，也不需要『忍耐』，就可以享受当下幸福和甘甜的，毕竟这些人是上辈子的修行，这辈子才有的福报。没错吧？</p>

汉代的屯边迁徙策略，是明显出现了问题的。</p>

从内陆里面第一波迁徙而来的人，是五种『罪人』。封建王朝的律法就是这么简单粗暴，说有罪就是有罪，但是能想到要将所谓的『罪人』迁徙到边境的大臣，士族精英，这些人又是怀着什么想法和目的呢？</p>

或许在某种程度上来说，他是想要保护在五种『罪人』之外的那些『纯良』百姓，但是实际上这些『罪人』真的就是罪人么？所保护的那些『纯良』，又真的是纯良？</p>

而且对于迁徙屯边，斐潜这里还会派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最开始的时候谁懂这些？又有谁回去做？就像是将草籽随意仍在地上，能不能长出来全凭运气，如此一来迁徙的效果能短暂的支持了西汉对抗匈奴，不是因为这些制定策略的封建上层统治者多么聪明，而是华夏民族的百姓足够能吃苦！</p>

否则换了其他一个民族，你试试？</p>

但是并不能因为华夏的百姓如此纯良，就死命欺负啊！</p>

将所有的好人欺负得没活路了，剩下的会是什么？不是黑化的好人，就是纯种的坏人，到那个时候，大家都能开心了？</p>

斐潜想要和贾诩说的，就是这一点。</p>

封建王朝之中执政的人，尤其是在顶层执政者，比如皇帝，立场是要和最基层的民众是一起的，否则的话……</p>

当封建王朝之中的皇帝，忘记了他的立场，开始和中间的大臣混在一起的时候，王朝就开始走向灭亡了。历史上已经数次证明了这一点，斐潜当然不会放着这些『前车之鉴』而视而不见。</p>

兵站，可以看成是一个小规模的迁徙，但是即便是小规模的迁徙，也是需要策略的。</p>

这个问题，斐潜之前也有考虑过，但是一直以来，都因为这个或是那个的事情所干扰，并没有专门的去思考过，去探寻过，直至这一次的西域事件爆发出来之后，斐潜才忽然想起了这个之前或许就已经考虑过几次，但是没有足够深入去思考的问题。</p>

西域的变乱之中，出现了一个斐潜完全没有意料到的情况。</p>