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为了防止李贺像历史上那样身体恶化早逝，他刚认识李贺就直接教他如何锻炼身体，如何练武、如何练气，只是李贺对此兵没有兴趣。</p>
按照李贺母亲的说法，李贺与从前相比像是变了一个人，当然，这也是提醒到了霍子玉的地方。</p>
李贺前世是一个自卑同时自负，敏感多愁而又心负乐观理想憧憬的人，他始终被世事与不公折磨着，郁郁成疾，这或许才是他年轻早逝的根本原因，所以今世顺遂，又有周围人关心和爱护、循循善诱，所以李贺这一世是一个积极乐观、活泼开朗同时阳光健康的好孩子。</p>
现在有些出乎霍子玉预料的是，李贺对霍子玉所说的资本主义、社会主义等产生了浓厚的兴趣，对霍子玉所说的后世多种政治体制论述如痴如醉，到最后，他甚至开始跟霍子玉探讨起能不能把大唐建造成理想国，这让霍子玉开始有些不安。</p>
他开始嘱咐李贺，不许跟任何人提及此类话题，但这似乎并没有让李贺这个小家伙停止思索，只是他不再去找霍子玉讨论，而是找上了刘禹锡，两个人每天兴趣盎然地探讨，让韩愈都有些担忧，不过李贺一句“他要用科技兴国、改变大唐”，这才让韩愈放心了不少，总之，只要不在大唐牵涉政治就行。</p>
就在霍子玉庆幸与李贺终于走了时，一封田正、田和以及陈连年的联名信，让霍子玉再次陷入了深深的思考。</p>
田正提出，为什么西域在历史上总是得而复失、失而复得，然后再次丢失呢？为什么总是不稳固呢？他认为，其中一个原因是西域有着众多小邦和民族，每个民族生活习惯虽然多少类似，但是信仰根本不一样，大唐占领当地后，总是尊重当地风俗习惯，也没有干涉别国信仰，这就导致这些外邦和大唐始终没有一致的信仰，一旦大唐有变，他们就会立刻离心离德，依附更强大的王朝、背弃大唐。</p>
田和进一步指出，本次西域大战，应该尽量消灭所有异邦，统一整个西域的宗教信仰为大唐儒家模式，这样才能让大唐在西域彻底扎根。</p>
很明显，田正与田和似乎触摸到了根本，他们的提议，很值得思考和采纳，但他却不认为儒家模式适合西域诸国，因为儒家是农耕文明的宗教信仰模式，并不适合游牧民族和其他战斗民族。</p>
陈连年则是和霍子玉如今想法类似，他提议创建一个新的宗教信仰，这样才有利于开创新的时代，同时他建议可以以如今的明教为基础，毕竟明教在西域多年，有着深厚的根基。</p>
霍子玉读完陈连年的信，深深赞许，这陈连年果然是有大才！</p>
看来，他确实需要抽出一点时间思考陈连年提议的内容了！</p>
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