第250章 师傅的道

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各种功法融会交错，于楚宁而言没有问题。</p>

他可以将对各种功法的理解融汇于魔像之上！</p>

儒身像、佛身像甚至之后的魔像.......</p>

功法的事情倒不必担心，如今楚宁脑海中所盘旋的，则是儒家和佛门的学问。</p>

大道相通。</p>

人族至圣先师和佛祖，以学问为功法修行，沟通天道。</p>

这学问本身，自然也是能沟通天道的存在。</p>

楚宁察觉到，儒家和佛门的宗旨虽有不同，但都是朝着一个方向在发展，都会凝聚在一个点上而后升华。</p>

这个点，便是天道。</p>

师傅说，修行至六境层次，要突破圣人，便是要寻求独属于自己的道。</p>

何为道？</p>

天下万法皆万道，独属于他的道，自当是以剑道和魔道为首，然而眼下楚宁也没有多大的信心将此作为他的道。</p>

尤其是学问在脑海中交织碰撞的时候。</p>

“师傅，弟子有个问题。”</p>

二人回界海并未动用空间阵法，反而是御剑。</p>

姬清秋还能靠着体内积累撑上一段时间，则选择和弟子一同御剑回去。</p>

神剑御剑，速度自然也快，三日也能达到界海。</p>

另一方面，则是可以继续享受一下和弟子相处的光景。</p>

楚宁抱着姬清秋，靠在她的肩头开口询问着。</p>

“什么？”</p>

楚宁好奇道：“三教各自学问功法，眼下除了道门的弟子不清楚之外，佛门和儒家的大多清楚了。”</p>

“不说全部吧，倒是很多都是治世修身的学问，那为何师傅如此抵触三教学问？”</p>

他问的是学问，而不是三教本身的存在。</p>

当然很有可能是三教的功法之中，有吸收天下生灵愿力的法门在，但楚宁觉得并非是这个缘故。</p>

因为一开始，姬清秋就评价过三教，表示三教的学问出现在南蛮荒洲，只会祸乱此方天下。</p>

听到这话，姬清秋淡淡开口道：“既然你清楚儒家和佛门的文章，便从儒家的学问上论述。”</p>

“儒家讲求修身治国齐家平天下，自然是很好的学问，倘若儒家之人真能做到这般，那倒也没有什么问题。”</p>

“可儒家的学问便是修行功法，信仰这学问的人越多，则文脉首座的修为也便越高，而后，便是有人为了追求更高的层次，不断扩张自己的学问所能影响的范围，出现文脉之争，出现各自文脉后的掌控者操纵凡人王朝征战不休。”</p>

“倘若学问和修为无关，儒家的学问自然是好的，只是有了这个，就变了味道。”</p>

“佛国一洲为一国，是莲花尊者在佛国内有着绝对的话语权，要求所有民众必须信佛吟诵佛经佛法，而儒家之内，虽然没做到这种程度，那也仅仅是因为儒家有三条文脉，不便于如此。”</p>

“可其内部所出现的纷争，远非佛门所能比拟，当年的荒洲儒家统辖之地，纷乱更是不断。”</p>

“同理，道门也是如此，其实学问的好坏无关紧要，其关键在于学问摆在这里，根本没人想用它真正的去做到什么，反倒是借着推广学问的由头去不断扩张自己的势力。”</p>

姬清秋讥讽笑道：“故而学问，其实就是一堆没什么用的废纸，早就变了味道，无非是三教之人用来提升修为的工具，可偏偏当年的人族先祖，是靠着这些学问证道的。”</p>

“路子歪了，人也就变了，三教其实早就不是真正的三教了，无非是挂着羊头卖狗肉的道貌岸然之辈。”</p>

楚宁听完这些了然，思索片刻。</p>

“师傅曾说自己读过一个儒家老秀才的文章？”</p>

姬清秋神游天外一般，思索许久。</p>

“此人原本是能入文庙修行的，学问很高，不输文庙三圣，只是其提出理论以性恶论为基，以事功学问为本，一旦摆到儒家的台面上，只怕撕毁了儒家那层遮羞布。”</p>

“性恶论，便也是字面意思，与儒家所倡导的理论截然不同，而所谓的事功，便是尽一切可能去达到自己的目的，不择手段。”</p>