第六章 比之无首

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从京城去往稻城，花了一个多月的路；</p>

从稻城回往京城，走完却只用了七天。</p>

迹天涯一行五人二狼一狐，比太平洋暖流由南至北翻越燕山山脉的时间，早了八天。</p>

临近小暑时节，正是一个八面来风的节气。</p>

而《题临安邸》里“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。”说的“暖风”，指的就是东南风。</p>

倘若是一整个小暑时节，都吹东南风的话，或许游人会陶醉，可农民就会心碎了。</p>

因为那就意味着未来相当长一段时间都是阴雨天，庄稼涝了还有别的食物可吃，但河水决堤冲毁了住处，就是个灾年。</p>

但退一步来讲，携雨而来的东南风，还是好过意味着大旱年的纯南风的。</p>

毕竟诸如水稻一类作物，还是喜欢水多一些的。所以，对于稻作为主的农耕者来说，东南风反而是吉祥的征兆。</p>

“小暑八面风，晴雨各不同。”别小瞧了这一句看似简简单单的老话，那可是农耕文明几千年的经验教训总结。</p>

只记述提炼出这十个字的过程，就可以写成一部百万字的小说。</p>

但文化的传承，既然已经给我们这些后人淬炼出了这十字箴言，笔者此处就省略一百万字吧。</p>

只说一句，感谢老祖宗！</p>

“风”这个现象，对农耕文明来说有多重要，从它可以被记录为八卦之一就可见一斑了。</p>

伏羲八卦有八象，巽（风）卦自成一体。从先天八卦的方位来看，巽卦处在西南位，我们就姑且理解为一万年前主要刮的是西南风吧。</p>

“小暑若刮西南风，谷米丰收贱如泥。”这句老话意味着在西南风吹拂下的，一万年前的谷物，是常年丰收的。</p>

很好理解，若不是天时地利人和的凑巧，农耕文明也就不会在当时众多文明的共存中，木秀于林了。</p>

华夏文明对天的敬畏和崇拜之情，就在这连年的风调雨顺中逐渐形成了。</p>

巽卦的介绍就先点到为止。</p>

等我们的文明进入到后天八卦的演变，以及八卦两两相重，成其六十四之数的演化过程时，再做深究。</p>

小黑熟悉的地方，对于黑妞来说，却是不友好的。鼻尖感受到了太多陌生的气息，使的黑妞从踏入京城范围后，便显得拘谨起来。紧紧贴着迹天涯的身体前行，不肯离开半步。</p>

与之相反的，则是那如同又回来的胡汉三一般的小黑。这一路上，左突右跳，短呼长啸的，在终于引来了京城留守狼群的回应后。小黑便直接甩开了迹天涯等人，先去与它的朋友、子孙们汇合去了。</p>

因为迹天涯的带队离开，京城的资源再度充沛，应付现有生物们的需求，绰绰有余。与农耕文明融于一体的狼族们，自然再度回到了狗的模样。一切行动唯人类马首是瞻。</p>

子不嫌母丑，狗不嫌家贫。这种基因的记忆，一定是需要漫长的时间发酵，才会产生的。我们那些迷人的老祖宗们，一定不曾辜负过狼的信任，才会有狗的忠诚产生。</p>

可惜有很多现代人正在消耗着祖宗们留下的福报，逐渐失去着犬类的信任。</p>

或许是因为现在的人类生存，已经不依赖狗的陪伴了吧。</p>

“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”，狗永远是狗，人有时候往往不是人。</p>

资本通过控制“喇叭”，将私有概念植入人心。把本来团结共存，携手共进的人类，划分成了一个一个单独的个体。</p>

单独一个渺小的人类，有什么实力去与资本抗衡？</p>

资源从来就不属于某个人，天设地造的东西又怎么会归属于某个人呢？天地本一体，人人本同源。何来的私有之说？</p>

何时何地生于何人之腹都不能决定的人类，连自己都没资格去拥有的人，凭什么说某样东西被你拥有？</p>

贻笑大方！</p>

永远没有什么事物是归属于人类的，但人类完全可以找到自己的归属。</p>

尘归尘，土归土。</p>

在迹天涯回来当日的族群集会上，迹天涯在听取京城管理团队介绍京城这一年发生的大小事情里，察觉到了一个可怕的现象。</p>

一些族人开始追求个人利益，忽视了集体的和谐与团结，他看到了私有概念在人们心中悄然生根。</p>

迹天涯知道，那是人性觉醒的必然经历。私有观念，也是物资丰富后的必然发展规律。</p>

但作为一个读过历史的现代人，迹天涯明白，在华夏文明有文字记录的五千年历史里，无数王朝的覆灭，最终都可以归结为私人欲望的过度膨胀。</p>

谈到人心之贪，典故不胜枚举。如“人心不足蛇吞象”，“得陇望蜀”，等等。归根结底就是欲壑难填。</p>

若不将私欲加以控制，文明将深陷在王朝更迭之中不可自拔。</p>

天下之欲，莫大于生欲。天下之恩，莫大于养育。</p>

世间万物之所求，你仔细观察就会发现，无一不是为了繁衍。但是地球的资源有限，繁衍的欲望又永远不会有个尽头。最后在资源竞争中的结果就是，不可调和的你死我活。</p>

人类也是如此，一个是你的孩子，一个是别人的孩子，两者必有一伤的情况下，百分之九十九的人，都会选择自己的孩子是安全的那一个。</p>

但华夏历史上，从来就不缺大爱之人，只是这个大爱，只能被讴歌称颂，轮到自己身上却鲜有人会身体力行。</p>

而这种大爱也曾经作为过主流思想，比如1921年的小小红船，1950年的鸭绿江边……皆是民族生死存亡的时刻。</p>

文明发展的尽头，应当是“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。若社会果真如此，人人都会主动去爱。</p>

在两天后迹天涯特意召集的一次全民大会上，他利用传播介绍稻城精神的契机，颁布了文明二号令。文明二号令与文明一号令要求不符的，按照文明二号令的要求执行。</p>

内容很多，只摘抄其中四个重点。</p>

一、将复兴大学更名为文明之光学院。凡族人将来能去到的地方，均设置分院。“无人不教，有教无类。”是办学的唯一宗旨。</p>

二、施工建设集体养老院，由族人轮流做义工。由养老院老人定期给义工工作出评价，同时义工也有权对所赡养的老人作出反向评价，力求公正。连续三次以上被集体赋予差评的老人和义工，给予逐出族群的惩罚。</p>

无自主行为能力的老人，不参与评价和被评价，无偿接受集体供养。</p>