第107章 千年儒学，不过是任人打扮的小姑娘。
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天幕中视频开始播放</p>
“一百多年前，如果你在报纸上刊登“儒家不死，华夏就无法进步”</p>
“那绝对就是时代的呼声，”</p>
“无数的进步小青年肯定都会支持你，成为你忠实的小迷弟”</p>
“说从甲午战争开始，到后来的各种新文化运动，五四运动再到后续的一系列的思想解放运动。”</p>
“打到孔家店的口号一直持续了几十年，”</p>
“在那个时代，儒家文化被骂的要多惨有多惨，地位简直就如同是阴沟里的老鼠，人人喊打.”</p>
“作为华夏千年官方的正统思想，为何最终被指责它禁锢了思想束缚了灵魂才使得近代华夏的衰落？”</p>
春秋位面</p>
一米九几的至圣先师孔夫子看着天幕中的评论一言不发，身旁的却是气的两眼发红，</p>
“真是岂有此理！怎可如此污蔑老师！”</p>
“老师开私学，教授弟子，如何是禁锢思想了？”</p>
“那后世大宋卑颜奴膝，那大清软弱无能，于老师何干？”</p>
“为何不能人人效仿汉唐？真是岂有此理。”</p>
大清位面</p>
慈禧面露喜色，岂不是又多了一个可以替哀家挡灾的理由？</p>
就说大清灭亡和哀家没有关系！</p>
天幕中视频继续</p>
“众所周知，儒家思想最开始时只是诸子百家中的一支”</p>
“在先秦时期，只能算是众多思想中的主流，而不是被统治者所追捧的那一个。”</p>
“这也说明了，诸子百家所关注的问题，其实是同一个。”</p>
“只不过每一家提供的解决方案不同。”</p>
“作为以农耕为主要劳作方式的农业社会，”</p>
“华夏早在先秦时期就面临着疆域辽阔，无法有效管理的问题。”</p>
“原因也很简单”</p>
“农耕社会需要以家庭乃至家族为单位这种基本的小团体模式去维持。”</p>
“随着国家疆域的扩大，信息传递有其上限，最高统治者并不能直接管理到身处各地的家族和家庭。”</p>
“因此统治者和被统治者之间需要一个“中介管理者”的存在”</p>
“随之而来的就是另一个问题，”</p>
“允许设立中介管理者就意味着，最高统治者需要让渡一定的权力。”</p>
“而一旦中介管理者在其管理的领域内将这个权利无限放大的话”</p>
“中介管理者就成了这块土地上真正的乃至唯一统治者。”</p>
“因此最高统治者必须在保证让渡权力的同时，自己仍然是国内最大的权威。”</p>
“面对这一难题而周朝的统治者采取的方是，在分封领地以后”</p>
“制定了极其严格的道德准则和礼仪要求。”</p>
“这样所有的中介管理者在等级和礼仪上都无法超越周朝的最高统治者的权威。”</p>
“所以周礼和分封这两个措施的实行，实际上是周朝数百年安稳的重要措施！”</p>
“周朝末年，礼崩乐坏”</p>
“孔夫子的儒家学派希望通过重建严格的分封制度和礼仪规则来重建社会制度。”</p>
“但是由于周王朝本身力量的衰弱，以及各诸侯国的不断壮大。”</p>
“儒家的这一想法，并不能真的解决问题。”</p>
春秋位面</p>
原本一言不发的至圣先师，抬眼看着天幕</p>
“看来克己复礼是真的对他们要求太高了，毕竟人都是自私的。”</p>
随后看了自己的沙包大的拳头叹息道</p>
“终究还是要以德服人啊，这世道真是艰难。”</p>
天幕中视频继续</p>
“借着大秦一统天下的风，崇拜绝对权利的法家，来到了权利的中枢。”</p>
“法家的力量的确十分强大，但是谁也没想到，横空出世的大秦二世而亡。”</p>
“后续的统治者大汉便将所有大秦灭亡的过错全部推给了法家，”</p>
“诸如，专制残暴，苛政待民，不知变通的罪过不一而足。”</p>
大秦位面</p>
始皇帝看着天幕中再次被揭开的伤疤，脸色渐渐阴沉了下来，</p>
他缓缓的看向了李斯。</p>
李斯感受到了始皇帝的视线，心中感叹：“这真的不能怪我啊。”</p>
天幕中视频继续</p>
“汉朝的统治者向百姓承诺不会采纳这残暴的思想。”</p>
“可借由法家的思想带来的皇权高度集中实在是太香了，香到没有那个皇帝可以拒绝。”</p>
“为此汉朝的统治者想了一个精妙绝伦的主意——偷梁换柱”</p>
“将提倡仁的儒家思想和法家思想进行融合改造。”</p>
“自称是儒家继承人的董仲舒上来就对儒家思想进行了大范围的改造”</p>
“改造的原则与汉朝的统治者治理理念基本一致”</p>
“那就是‘外儒内法，济之以道’”</p>
“在《春秋繁露》中，他先是将道家思想中的天任合一收录进入儒学，”</p>
“并在此基础上发展出了“君权神授”的说法。”</p>
“为了加强中央集权，董仲舒宣称，儒家追求的是大一统，这种统一也包括思想上的统一。”</p>
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