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魏正隆最近在读《宋史·王安石列传》,喜欢上了王安石的一句话:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”这句话阐释了进一步坚持解放思想和改革创新的信心和勇气。他知道李绍光的书法颇有“二王”风范,便请李绍光写成条幅想挂在办公室的墙上勉励自己。</p>
上午,魏书记正在阅读反映煤气不能按时开栓的群众来信,李绍光拿着一幅裱在紫檀色木框里的条幅兴冲冲地推门进来了。</p>
“老魏,王安石的‘三不足’论断振聋发聩呀!完全可以成为改革者的座右铭啊!”李绍光把条幅放在沙发区的茶几上,然后自己亲自在饮水机前用一次性杯子接了一杯水,一边呷一边说。</p>
魏正隆离开办公桌,走到茶儿前一边欣赏书法一边说:“绍光,你的字正在脱离‘二王’的遗风,完全可以自成一家了。”</p>
李绍光自我欣赏地笑道:“老魏,这就叫‘祖宗不足法’,在传统的儒家观念中,继承是第一位的,只要变更祖宗法度就是罪名,根本不考虑当变不当变,其实‘祖宗之法不足守’,不光是为了变法大开绿灯,也是思想观念上的革命。历史不是永远不变的,更不是向后倒退的,一定是向前发展的。”</p>
魏正隆欣慰地点上一支烟一边吸一边说:“为了说明‘祖宗不足法’,王安石特别举了保守派推崇的仁宗为例,提出仁宗也曾‘数次修敕’,多有更张。变革祖宗之法中不合理的一面不仅是完全合理的,也是后辈应当承担的责任。只可惜我们这个民族背负的包袱太重了!”</p>
“是啊,”李绍光颇有同感地感慨道,“我们的民族在精神上犹如背着沉重驼峰的骆驼,艰难地行走在沙漠中,精神负担犹如牢笼,我们都是牢笼中的囚徒,是改革使我们的民族在精神上变成了狮子,狮子是向往自由的,但是狮子在沙漠中是无法获得自由的,搞还要渴死、干死。”</p>
魏正隆被李绍光的情绪所感染,他赞同地说:“改革就是要不断地引领狮子从沙漠走向草原,走向森林,只有这样我们的民族魂才有可升华为‘赤子’,与世界意志相融合。”</p>
李绍光大手一挥说:“什么叫‘祖宗不足法’?就是推翻被尊敬的,赞同被禁绝的,否则思想怎么可能解放?其实牢笼都是我们自己制造的,为什么就没有勇气拆除呢?”</p>
魏正隆捋了捋稀疏花白的头发说:“改革就是不断拆除牢笼的过程,我赞成尼采的观点重估一切价值,重新构建社会主义的核心价值体系。”</p>
“谈何容易呢?”李绍光扶了扶鼻梁上的眼镜惆怅地说,“骆驼背着重负走在沙漠上,狮子向往自由也走在沙漠上。老魏,你说沙漠是什么?不就是官本位、权力崇拜吗?”</p>
魏正隆紧锁眉头若有所思。</p>
“我一直很重视两句话,”李绍光凝眉说,“一句话来自《诗经》,一句话来自《诗品》,就是‘周虽旧邦,其命维新’,‘如将不尽,与古为新’,其实古人早就为我们指明了路。”</p>
魏正隆点了点头,“绍光,这两句话道出了解放思想的重要性,号召人们进一步增强解放思想的自觉性和坚定性,但是我认为要想在解放思想上有大作为,非杀出一条血路不可。”</p>
李绍光被魏正隆最后一句话感染得有些激动,“老魏,民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行。什么是快乐?借用诗人艾青的一句话:‘去问开化的大地,去问解冻的河流。’解决民生问题,还要让人民生活得快乐和幸福,这就要保障人民的民主权利,在社会上推进公平与正义。”</p>
“绍光,”魏正隆笑着问,“你话里的意思我听出来了,你是不是也在为全市十五万户居民煤气至今没有开栓恼火呀?”</p>
李绍光苦笑着说:“老魏,我一直在想造成大量居民煤气不能开栓的原因。”</p>
“看样子你想明白了?”魏正隆笑着问。</p>
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