凤凰北斗提示您：看后求收藏（第506章 君主立宪的开端,崇祯重振大明,凤凰北斗,海棠文学城），接着再看更方便。
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对于给建文君泼脏水，朱由检是认真的。</p>
他自登极以来，已经四次看到有关建文君臣的奏疏——</p>
平均每年两次，已经成为每半年就有的话题。</p>
如果不把这股风潮压下去，建文君臣的事情，很可能成为月经话题，不断消耗朝廷的精力。</p>
所以他选择尊重臣子意见，把他们请求最多的给建文诸臣补谥，选择完全同意。</p>
对于建文君则极力贬低，避免影响到皇位传承稳定。</p>
为此，他不惜流着眼泪承认太祖在礼法上的过失，还把蓝玉案平反，把太祖杀戮功臣的源头栽在建文君上。</p>
对于另一件让太祖名声受损的事情，朱由检也打算栽给建文君：</p>
“国初有殉葬之事，源头始自哪里？”</p>
太常寺卿李标道：</p>
“殉葬之事，前元有之，国初因之，故而有此陋俗。”</p>
“英宗大渐，口占遗命，定后妃名分，勿以嫔御殉葬，殉葬之事遂绝。”</p>
“此英宗之德政也！”</p>
朱由检对这个回答不满意，追问道：</p>
“国初第一次殉葬，是在什么时候？”</p>
“有没有人，把事情的源头理清。”</p>
群臣心中疑惑，不知皇帝追问这个做什么。</p>
太常寺少卿钱谦益精通经史，此时站出来道：</p>
“国初第一次殉葬，是愍烈王妃殉秦愍王。”</p>
“太祖闻讯极为悲伤，为其赐谥愍烈。”</p>
“蜀献王《祭兄秦愍王嫂愍烈王妃》有云：嫂也孔贤，奋身同殒，父皇闻讣，以忧以伤。”</p>
朱由检微微点头，问群臣道：</p>
“愍烈王妃殉秦愍王，是太祖下的命令吗？”</p>
“除此之外，洪武年间可有殉葬之事？”</p>
群臣交头接耳议论，都不认为愍烈王妃殉秦愍王，是被太祖逼迫。</p>
愍烈王妃是王保保的妹妹观音奴，不受秦王待见，被秦王和次妃邓氏欺凌。</p>
太祖对她极为看重，甚至因此赐死了邓氏，怎么可能会逼她殉葬？</p>
她是因为活着就在受苦，又没有生下子女，继承王位的是邓妃的儿子，以后可能更受苦，干脆一死了之。</p>
这不能说是太祖下令殉葬，更不能说洪武年间有殉葬制度。</p>
所以，排除了这件事情后，第一次殉葬是在什么时候呢？</p>
很多人心中都有了答案。</p>
礼部尚书温体仁出言说道：</p>
“国初殉葬之事，源头在建文君。”</p>
“太祖驾崩之后，宫人多有殉葬者。”</p>
朱由检沉痛地点了点头，说道：</p>
“太祖遗诏之中，命天下臣民，哭临三日，皆释服，毋妨嫁娶。”</p>
“他连百姓的嫁娶都不愿耽误，又怎会下令宫人殉葬呢？”</p>
“这是因为建文君继承非礼，在宫中地位不稳，所以逼迫宫人殉葬。”</p>
“成祖和仁宗、宣宗没有分辨清楚此事，以至受到误导，死后同样有殉葬之事，直到英宗废之。”</p>
“这件事的源头，是建文君的恶行啊！”</p>
这个结论道出，群臣暗地里吸了一口凉气，纷纷认识到当今皇帝的用意：</p>
这是要把建文君当马桶，把有损太祖名声的事情，都倒在他的身上啊！</p>
如果流传出去，建文君的名声，可能会变得臭不可闻，再也无法翻身。</p>
右都御史成基命试着辩解道：</p>
“葬礼是由大臣主持，殉葬之事，或许是臣子为之，非建文君失德。”</p>
朱由检皱着眉头道：</p>
“建文诸臣都是有德行的忠臣，怎么会让建文君做下此等恶事呢？”</p>
“而且成祖、仁宗、宣宗的葬礼是三杨等人主持，难道说他们的嫔妃殉葬，是三杨等人的责任？”</p>
这话无人回答，因为三杨是文臣楷模、还被皇帝允许列入成祖功臣庙，他们怎么能让三杨背上这个恶名呢？</p>
而且建文诸臣也确实都是忠臣，刚才他们连齐泰、黄子澄都给补上谥号了。</p>
难道现在就转头追究他们的责任，说殉葬是他们鼓动的？</p>
所以情况已经很明显，只有建文君能背这个锅，建文年间的恶事，他都要自己背起来。</p>
群臣想到这里，陡然明白了皇帝同意给齐泰、黄子澄补谥的原因——</p>
这是要让建文君承担所有责任，找不到背锅之人啊！</p>
建文君的名声，恐怕要真的臭大街，湘王被逼自焚等事，也都要由他担起来。</p>
这让群臣忍不住捏了把汗，再次认识到当今皇帝的心机。</p>
——</p>
如同他们所料，朱由检把殉葬的事情，完全栽在建文君身上。</p>
还说这是胡乱学习周礼导致的，建文君没有学好周礼：</p>
“周礼虽有殉葬之制，但是春秋战国之时，却已经被废弃。”</p>
“孔子曾经感叹：始作俑者，其无后乎！”</p>
“刘先生解释一下这句话，免得再有人误解。”</p>
刘宗周是不想配合皇帝给建文君泼脏水的，但是皇帝对他如此礼遇，他又不能不解释，只能道：</p>
“这句话出自《孟子·梁惠王上》。”</p>
“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”</p>
“朱子《孟子集注》曰：俑，从葬偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”</p>
“商周之时有殉葬，周朝渐用草扎而成的刍灵、也就是刍狗而代之。类似今日的纸人纸马，略有其形而已。”</p>
“到了孔子之时，开始出现像人的陶俑。”</p>
“孔子因为陶俑越来越像人，担心重新出现殉葬，故而有此感叹。”</p>
朱由检听得连连点头，向群臣道：</p>
“刘先生的解释，有人有不同意见吗？”</p>
“孔子是不是这个见解？”</p>
孟子、朱子的话，没有人站出来反对。</p>
孔贞运还出言补充道：</p>
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