凤凰北斗提示您:看后求收藏(第506章 君主立宪的开端,崇祯重振大明,凤凰北斗,海棠文学城),接着再看更方便。
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“《孔子家语》有云:子游问于孔子曰:葬者涂车刍灵,自古有之,然今人或有偶,偶亦人也,是无益于丧。孔子曰:为刍灵者善矣,为偶者不仁,不殆于用人乎。”</p>
“孔子反对殉葬,而且反对死者用生者之器。”</p>
“《礼记》曰:孔子谓为明器者,知丧道矣,备物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也,不殆于用殉乎哉?其曰明器,神明之也。涂车刍灵,自古有之,明器之道也。孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁,殆于用人乎哉。”</p>
这些记载,都表明了孔子的态度。朱由检点头赞许道:</p>
“孔子不愧是至圣先师,他虽推崇周礼,却没有一味盲从。”</p>
“但是建文君却不学无术,圣人真意没有学到,反而去学周礼中早就被废弃的殉葬。”</p>
“此人不仁之至,而且不孝不悌。用殉葬伤了太祖圣德,还逼湘王自焚,逼迫成祖起兵。”</p>
“如果真要定谥号,他给湘王谥的‘戾’字,朕看更适合他本人。”</p>
这让群臣再次捏了一把冷汗,知道建文君的恶名算是甩不掉了。</p>
如果以后还有人为建文君请庙谥,那就得先推翻这一个“戾”字。这个非正式的恶谥,杀伤力比真正的恶谥还要大。</p>
毕竟真给建文君上恶谥,必然会有人给他辩解。避免方孝孺等建文忠臣的名声,因为追随一位恶君而受损。</p>
但是事情妙就妙在,皇帝并非正式上谥号,只是一个感叹。</p>
如果有人反驳,那么建文君的恶事,就要由建文忠臣承担。</p>
这是臣子更不愿接受的,所以他们只能默认这个评价,让皇帝把脏水泼给建文君。</p>
从今以后,恐怕再也不会有人认为建文学习周礼改制是好事,也不会有人说“本朝的天下要同孔夫子的周朝一样好的,就为出了个永乐爷就弄坏了”这类的话语。</p>
——</p>
成功把殉葬的责任栽给建文君,朱由检为了固定建文作恶的结论,又向群臣说道:</p>
“唐太宗曾说:以史为镜,可以知兴替。”</p>
“和建文君相关的三件恶事,应该如何避免呢?”</p>
“诸卿请试言之!”</p>
群臣面面相觑,听出皇帝是打算把太祖杀戮功臣、宫人殉葬、逼死宗亲这三件恶事彻底套在建文君头上。</p>
如果因此再制定什么制度,对建文君的评价,那是再也无法被推翻——</p>
在这个重制礼乐的时候,任何新的制度,都有可能写入重制后的礼乐。</p>
想推翻对建文君的评价,就要推翻新的礼乐制度。</p>
那几乎是不可能的事情,这让之前暂时退让、图谋将来再给建文君争庙谥的臣子,感觉有些不妙。</p>
但是礼部尚书温体仁,已经配合皇帝出言道:</p>
“太祖杀戮功臣,是因为建文君继位非礼,太祖不得不为他除去有可能的威胁。”</p>
“臣以为陛下应恪守礼法,按礼法定继承人。”</p>
“这样不用担心继承非礼,自然也不用除去他人。”</p>
朱由检对于此言微微点头,没有拒绝温体仁提出的按礼法确定继承人。</p>
大明自成祖以后,皇位传承就异常稳定,全部能按嫡长房继承制解释。不像唐朝玄武门之变后,几乎没有正常继位的。</p>
朱由检对这点还是赞赏的,他在提出嫡长房继承制和继承顺序的时候,就有遵守这个制度的觉悟。</p>
而且他也不想因为储位之争,让朝堂陷入撕裂。</p>
再加上大明臣子对争储普遍不感冒,之前的国本之争就是为了避免争储和站队,朱由检对此颔首道:</p>
“继承礼法,确实是礼乐制度最关键的地方之一。”</p>
“周礼的核心,就在于嫡长继承制。”</p>
“朕命诸位重制礼乐,自然会遵守重制后的礼法。”</p>
“韩学士你来拟诏,命礼部、户部、刑部、都察院、大理院、国会等相关机构制定《大明继承礼法》,天子和万民共遵之。”</p>
这个命令,让群臣一阵激动,因为这是天子明确表明,会遵守制定的礼法。</p>
这意味着他们对皇权有了更多约束,将来在储君问题上,再也不用担心站队问题。</p>
大明的进士如此尊贵,只要不犯错误就能按部就班升迁,没有多少官员,愿意争储搏前程。</p>
这也是之前国本之争,闹得如此激烈的原因——</p>
群臣都不想开这个先例,避免以后在确定储君的时候,必须争储和站队。</p>
如今皇帝表态遵守礼法,按礼法确定继承人。</p>
在场的臣子都是欣喜激动,齐声称赞皇帝。</p>
至于先前建文君的问题,早就被他们抛在一边了。</p>
相比皇帝遵守礼法的表态来说,建文君的问题算什么?</p>
如果皇帝能制定和遵守更多礼法,他们会很高兴地配合皇帝给建文君泼脏水。</p>
现在,就有官员想着制定更多礼法,约束皇帝权力。</p>
朱由检知道这个表态的后果,甚至能猜出这是君主立宪的开端,以后的皇帝会在礼法约束下,一步步丧失权力。</p>
但他更加知道,这是不可逆转的时代潮流。自己主动控制,总比发生革命要好些。</p>
在看到群臣的激动欣喜之情后,朱由检继续说道:</p>
“建文三恶中的宫人殉葬,其实也是礼法问题。”</p>
“三法司要制定丧葬礼法,严禁此等恶事。”</p>
“若有违犯礼法殉葬、或者逼人殉节者,负责丧葬的城隍司要担责,三法司也要追究相关人员责任!”</p>
说到这里,朱由检又想起一件事,向群臣道:</p>
“《皇明祖训》之中,太祖严禁酷刑,告诫以后子孙做皇帝时,止守律与大诰,并不许用黥刺、腓、劓、阉割之刑。”</p>
“这是太祖的仁德之处,避免因为刑罚损伤肢体。”</p>
“刑罚中有违背这一条的地方,一定要严加整改。”</p>
“民间和军中同样也要如此,严禁使用肉刑、导致他人伤残。”</p>
“但凡发生此事,全部都要追责。”</p>
“有关采生拆割、造畜蛊毒的律令,一律严格执行。”</p>
皇帝说得严厉,群臣却齐声称颂,称赞皇帝仁德。</p>
这仁德是源自太祖,自然反衬得建文君的殉葬更加残酷。</p>
反正建文君的名声经此一遭,那是会变得臭不可闻了。</p>
太祖朱元璋的名声,可能会变得好一些。</p>
在为太祖洗去诟病最多的两件事、把它们栽在建文君身上后,朱由检说起了建文三恶的最后一件事——</p>
也就是湘王被逼自焚,这起完全由建文君臣主导的逼死宗亲事件。</p>
朱由检问群臣道:</p>
“建文之时,诸王多有无故被废,湘王甚至被逼得自焚而死。”</p>
“如何避免这种事情发生,保障他们的安全呢?”</p>
(本章完)</p>
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