凤凰北斗提示您：看后求收藏（第605章 民之所欲，天必从之,崇祯重振大明,凤凰北斗,海棠文学城），接着再看更方便。
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“这是真正要改正朔啊！”</p>
很多臣子心中，升起这个念头。</p>
这让反对的人，陡然少了起来。</p>
对于他们来说，反对皇帝闲着没事改正朔，那是天经地义的事情。</p>
皇帝如果因为这种事情惩罚自己，那会是自己的荣耀，就像以前受廷杖一般。</p>
可惜当今皇帝登极后，一次也没打过板子。</p>
这让一些人甚至暗暗叹息，觉得少了个扬名捷径。</p>
所以他们在皇帝改正朔的事情上，是不吝啬表达反对的。</p>
就算是拼着假期时间不要，他们也要立下维护正朔的功绩。</p>
不过，在皇帝提出把正朔朝贺仪改在明堂后，事情就陡然变了起来。</p>
因为他们认识到皇帝不单是改变朝贺仪的日期，还要改变范围。</p>
这是真正要改正朔，不是说着玩玩而已。</p>
那么他们对此事，就必须要慎重了。</p>
因为牵涉到明堂后，事情就和国会有关，关系到重制礼乐。</p>
在重制礼乐已经得到广泛支持、国会设立也被大明上下期盼的情况下，他们如果站在对立面，后果很可能是再也不能翻身。</p>
就像当年大礼议中反对世宗嘉靖皇帝的臣子，都没能翻身一样——</p>
当今皇帝的大礼议，就是重制礼乐。</p>
主导重制礼乐的刘宗周，对于皇帝打算在明堂举行正朔朝贺仪，内心是震惊喜悦的。</p>
作为一手负责重制礼乐的人，他早就认识到皇帝所谓的重制礼乐，对大明的改变不亚于改朝换代。</p>
既然如此，改正朔也不是那么难以接受的事情，他神情激动地道：</p>
“《尚书·周书·泰誓》中篇有言：天视自我民视，天听自我民听。”</p>
“上天所见所闻，皆来自于民众。”</p>
“陛下身为天子，驾临明堂接受朝贺，可谓应有之义。”</p>
这就是为何群臣认为，天子在明堂举行正朔朝贺仪，由受命于天，变成同时受命于民的原因。</p>
天子在明堂中接受民众代表的朝贺，那就表明他会聆听民意。</p>
《尚书·周书·泰誓》上篇的“天矜于民，民之所欲，天必从之”，自然也会对天子有约束力。</p>
这对于一直致力于约束皇权的臣子来说，是求之不得的事情，同样也是他们支持设立国会的原因。</p>
在皇帝把正朔朝贺仪和明堂国会挂钩后，它就不是一个简单的问题。</p>
很多臣子开始考虑接受这一点，同时心安理得地享受新历法规定的假期。</p>
不过，有关正朔的改变，从来不是简单的事情。反对的臣子仍旧很多，尤其是当今皇帝改革朝会后，让朔望朝仪更加重要。</p>
礼部尚书成基命就说道：</p>
“陛下先前改了朔望朝仪，如今要采用新历改变朔日、望日，朔望朝仪要怎么办？”</p>
“祖陵朔望祭祀、儒学朔望行香，这些和朔望有关的礼节，应该如何改动？”</p>
委宛表示朔望干系甚大，不应该轻易改动。</p>
对此，现在转而支持正朔朝贺仪的刘宗周道：</p>
“朔望朝仪，本是取月初、月中。”</p>
“既然朔日、望日要改动，那就定为初一、十五。”</p>
“仍是这两个日期，又有什么妨碍？”</p>
朔日以前指的就是每月初一，但在新历法下，初一和朔日不再是同一天。</p>
刘宗周认为改称初一就行了，就像正月朔日，不再指正旦一样。</p>
望日同样不再和十五挂钩，改为十五这一天。</p>
对此朱由检是赞同的，还说道：</p>
“十五逢五休沐，改成十六更好。”</p>
“以后朔望朝仪，就改为初一、十六举行。”</p>
“半月举行一次，称为半月朝仪、简称月朝仪。”</p>
“参加的官员仍旧按惯例称为朝参官，和常朝官、常参官对应。”</p>
“朔望日的祭祀，也改为初一、十六，不再以朔望称呼。”</p>
这让只能参加朔望朝的官员，悄悄放下了心。</p>
唯有常朝官有些不快，因为十六那一天恰逢三六九，他们的常朝时间，被半月朝侵占了一天。</p>
以后他们就会从九参官下降为八参官，和皇帝交流的机会，将会减少一次。</p>
尤其是在参加常朝上有优待的科道官员，对此反应激烈。</p>
面对这些人的异议，朱由检道：</p>
“十五日是休假，本来不该安排工作。”</p>
“但是如果诸位愿意，也可以自愿加班。”</p>
这就让那些不能参加常朝的小官不满了，他们参加朝会大多只是做个样子，很少能得到发言的机会。</p>
为了这个减少一天休假，他们当然是不愿意。</p>
那些经常能见到皇帝的大臣，对此更是不满。</p>
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